"La normalidad sólo existe en las mentes poco imaginativas". - H. P. Lovecraft

sábado, 24 de diciembre de 2016

Standstill *H.D* 27.06.2015 SHOW ESPECIAL: "The Ionic Spell" & "Memories Collector" (Leñador Films)


El concierto COMPLETO (45 minutos), ESPECIAL y ÚNICO rodado por "Leñador Films"; que ofreció la gran banda Catalana "Standstill", para celebrar los 25 años de su primera discográfica "Bcore". En este concierto tan mágico, la banda salió a escena con su formación original, y SÓLO tocó una selección de temas de sus dos primeros discos Hardcore: "The Ionic Spell" & "Memories Collector". Un documento realmente único de ver en 2015, donde el sonido de la banda y sus mútliples cambios de formación, han llevado al grupo al éxito pero con un formato mucho más pop-rock y con letras en castellano. Sólo su líder Enric Montefusco, y su fiel e inagotable escudero Pitinio Elvira, son los únicos que siguen en la banda de la formación original intratable de hace 14 años (aunque entre ellos "los originales", también podríamos contar con el espectacular batería Ricardo Lavado -que aunque no estuvo en el inicio de la formación-, SÍ que ya estaba en el grupo durante la grabación y lanzamiento de su primer disco). Para esta ocasión tan especial, se recuperó la añorada potencia en las líneas rítmica del bajo de "Elías Egido", o la guitarra del mítico "Carlos Leoz" (alias Carlotto), de entre otros los clásicos "Half Foot Outside". Todo este evento envuelto de una energía muy especial, estuvo organizado por la gran compañía inmortal BCORE, en motivo de la celebración de sus 25 años; en la Sala "Music Hall" de Barcelona el pasado 27 de Junio de 2015. Todo un Hito poder ver a los "Standstill" de sus inicios; antes de su disolución definitiva... y recordando su "Era Hardcore" más dura y violenta, volviendo como si nada 12 años atrás. ¡¡Un momento MUY memorable de este triste 2015!!

Pasaiako Badia dokumentala (II. teaser-a)

Armas p'al Pueblo - Pedro Reyes 'Disarm'

viernes, 23 de diciembre de 2016

PLATIBLOND EXTREME - NO SERÉ TU SIRENA


Potoklon dice:

Hoy toca AGRADECERRR!!!!

En primer lugar a todo el elenco, técnicos y artistas que participasteis en el vídeo.
Gracias a Patxi Fanzine Nomegusta y a Asier Herreros por vuestro arte y vuestro tiempo, por las horas de curro contrareloj y por haberlo hecho perfecto cuando todo estaba en contra.

A Led Infierno y Maria Vazquez Rodriguez por traer LUZ al rodaje en todos los sentidos, GRACIAS.
Gracias también Arianne Peresosa y Nai Prmr por ponernos a todos guapísimos, como sois vosotras...

Y GRACIAS VANE Eskutartin Taller !!! Por apuntarte siempre a nuestras locuras, por regalarnos tu tiempo y talento, por los meses de acogida en tu taller y casa para poder terminar la cola a tiempo y por darnos calma cuando todo se ponía difícil.

GRACIAS tambien a nuestro MARINERO Arkato AnaideiaD'Ark!!! No podríamos haber tenido un Marinero mejor, y esto que quede entre nosotros pero sí que seremos tu sirena... y a todos los Bailongos que estuvisteis dándolo todo durante horas, GRACIAS!!!! Ione Gfsyrejtljugl, Mariñe Perez, Bård Tjelta, Jaio Wa, Pitol Pitol Pitol, Jevilin, Miren, Helvia y Lekun.

Gracias a todos los que, con mucho o poco, nos ayudasteis a que este vídeo saliera adelante. A Amal por prestarnos toda la iluminación. A Luci Liu por conseguirnos ese mural maravilloso desde el otro lado del océano. A Winki Wnk, Manex y Amanda por ayudarnos con vuestros trastos, tesoritos y cachibaches. A Ainhoa Resano y Sil Vicius por vuestras camaras y a Silvia en en especial por llevar tan bien el "desastre". A Rebeca Su por tu ayuda imprescindible con todo el tema de los trapitos. A Ainhoa Resano e Ione Gfsyrejtljugl ,de nuevo, por vuestras fotazas, amor y paciencia. A Nekanika Putonika por dirigirnos en aquel Kaos.

GRACIAS Kurk Sparrow, Oskar Benas, Ruben y Desfa por ayudarnos a que "NO SERÉ TU SIRENA" suene lo mejor posible.

Y sobre todo GRACIAS Marina Lameiro!!!!!!!!!!!!!!!! Por hacernos este pedazo de Videoclip!!!! Por todo tu esfuerzo y dedicación y por sufrirnos y aguantarnos con la mejor cara. TE QUEREMOS!!!!

martes, 13 de diciembre de 2016

Los casos de tortura probados por Euskal Memoria son ya 5.500

Detencion, incomunicacion, aislamiento. from art-kaos on Vimeo.

La recopilación de casos de tortura que lleva varios años haciendo Euskal Memoria supera ya los 5.500. Lo revela en el último número de la revista de la fundación Eugenio Etxebeste, Antton, miembro del patronato. Con ello se actualiza la cifra anterior, que se situaba algo por encima de los 5.000.

En cualquier caso, la investigación está muy lejos de agotarse. Y es que esos 5.500 casos se han constatado sobre un total de 7.000 detenciones de carácter político en los últimos 50 años, lo que supone que en el 78% de estos arrestos se produjeron maltratos. Aplicando este porcentaje a las más de 22.000 detenciones producidas en el conjunto de ese medio siglo, la cifra de torturas podría acabar triplicándose también.

En consecuencia, «tenemos un campo enorme para trabajar», expone Etxebeste en la entrevista. Sugiere posibilidades como «implementar ventanillas populares, enmarcadas en el ámbito institucional, donde la gente que ha sufrido las consecuencias de la represión pueda acudir a volcar su testimonio, abrir su corazón, recibir ese apoyo y reconocimiento, y que eso fuese no solo privado, sino público». Ve factible hacerlo a través de ayuntamientos y otras entidades locales.

Refiriéndose al trabajo de voluntariado que ha logrado documentar estos casos mediante testimonios, Eugenio Etxebeste certifica que «hay personas que siguen sin poder sacar a la luz su relato, que no son capaces de sacar de dentro todo lo que han soportado, y hay que conseguir que lo logren. Hoy existen condiciones sociales más que favorables para blindar estos testimonios y denunciarlos públicamente». Por la experiencia de Euskal Memoria, sabe que contarlo viene a suponer «una especie de catarsis, de liberación».

Este trabajo de la fundación va siendo aportado también al estudio que coordina el forense Paco Etxeberria, cuyo avance se presentó en junio y que tiene el valor de ser el primer informe oficial que certifica la tortura, dado que lleva el sello del Gobierno de Lakua. Etxebeste subraya que documentar la tortura «es un trabajo muy costoso y lento». La iniciativa oficial se limita a la CAV, mientras los trabajos de Euskal Memoria alcanzan al conjunto de Euskal Herria. Al basarse en testimonios habitualmente detallados, tienen el valor añadido de permitir segmentar las torturas por fechas, cuerpos policiales, zona en que se realizaron, procedimiento de maltrato, edad de la víctima, género, ocupación...

La OMCT y Madrid
En la misma revista es entrevistada Helena Solà Martín, consejera de derechos humanos de la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT). Destaca que el Estado español no solo «tiene una serie de prácticas que crean una cultura de impunidad entre las fuerzas del orden»; además, «no ha adoptado ningún plan o política pública para reparar a las víctimas de tortura, bajo el pretexto de que ‘no existe’».

«Esto incumple de forma frontal el artículo 14 de la Convención contra la Tortura», añade esta experta, que recalca que Madrid ya ha sido advertida.

lunes, 12 de diciembre de 2016

Los nativos americanos reconocían 5 géneros

No fue hasta que los europeos tomaran América del Norte que las tribus nativas de esa región adoptaron la idea de los roles de género como una categoría rígida. Para los Nativo Americanos, no existía un 'set de reglas' que los hombres y mujeres tenían que cumplir con el fin de ser considerados miembros "normales" de su tribu.

Es más, como cuenta la página Indian Country Today, la gente que tenía características tanto "masculinas" como "femeninas" era vista como dotada de dones por la naturaleza y, por lo tanto, capaz de entender los dos lados de todo. En todas las comunidades se reconocían estos roles de género, solo que con distintos -pero muy parecidos- nombres: Mujer, hombre, mujer de dos espíritus, hombre de dos espíritus, y transgénero.

La página antes mencionada muestra algunos ejemplos de términos usados para describir lo mismo. Cuenta que "los Navajo se refieren a los 'dos espíritus' como 'Nádleehí' (que significa "uno que se transformó"), dentro de los Lakota está el 'Winkté' (nombre que se da a los hombres que tienen la costumbre de comportarse como mujeres), para los Ojibwe, el 'Niizh Manidoowag' (literalmente traducible a "dos espíritus"), mientras que los Cheyenne tienen al Hemaneh ("mitad hombre, mitad mujer), para nombrar a unos pocos. El propósito del concepto de 'dos espíritus' es el de dar una posible traducción occidental a esta serie de nombres, pero no siempre este ejercicio es totalmente exacto en su vuelta a los lenguajes nativos. Por ejemplo, en el idioma Cherokee Iroqués no hay manera de traducirlo, pero esta tribu sí tiene términos de variación de género para nombrar a 'mujeres que se sienten como hombres y viceversa'.


La cultura de los 'dos espíritus' en Norte América fue una de las primeras costumbres que los europeos trataron de destruir y desaparecer de la historia. Un claro ejemplo de ello es lo que dijo en su momento el artista estadounidense de la época George Catlin, quien pensaba "que esta tradición debe ser erradicada antes de que llegue a los libros de historia".
El fenómeno no sólo se vio en esta región de Norteamérica. Hay registro de que los monjes católicos españoles destruyeron, también, muchos de los códices aztecas con el fin de erradicar los relatos y las creencias nativas tradicionales, una de ellas la de los 'dos espíritus'. A través de esta serie de esfuerzos, los cristianos forzaron a los Nativo Americanos cuyo actuar no contemplaba estas normas a vestirse y actuar de acuerdo a los nuevos roles de género designados por ellos.


Uno de los 'hombres de dos espíritus' más celebrado fue el guerrero Lakota llamado Osh-Tisch (cuyo nombre significa, muy acertádamente, 'El Que Los Encuentra y Los Mata'). El guerrero nació como varón y se casó con una mujer, pero se vestía con ropa 'femenina' y vivía su cotidianeidad como una mujer. En 1876, Osh-Tisch se ganó la gran reputación que tiene en la historia al rescatar a un hombre de su tribu durante la Batalla de Rosebud Creek. Una gesta de gran valor.
En las culturas Nativo Americanas, la gente era valorada por su contribuciones a la tribu, más allá de su masculinidad o feminidad. Según Indian Country Today, los padres no asignaban roles de género a los niños, cuyas ropas tendían a ser de género neutral. No existían, además, preconcepiones o ideales con respecto a de qué forma una persona debía amar; simplemente era un acto natural que ocurría sin juicios alrededor.

Al contrario de lo que vemos en la actualidad, la gente de 'dos espíritus' en la América pre-contacto europeo era altamente venerada, y las familias que tenían un miembro así entre ellos era considerada suertuda. Se creía que el hecho de que una persona pueda ver el mundo con los ojos de ambos 'espíritus' (femenino y masculino) al mismo tiempo era un regalo del Creador.

Lamentablemente, la influencia religiosa occidental generó serios prejuicios contra esta forma de diversidad de género practicadas por estos pueblos, lo que obligó a las personas afectadas a tomar una de las dos opciones forzadas o esconderse para proteger su vida. Historia conocida.

El caso de los nativos americanos nos hace preguntarnos fuertemente si estas conductas de flexibilidad en los roles de género son realmente 'antinaturales' como la moral occidental y cristiana que rige en nuestro país, que fue colonia también, nos ha enseñado. Si en otras sociedades estas conductas fueron tomadas como normales -y hasta como "una bendición del Creador"- sin que ocurra una catástrofe por ello ¿Por qué mucha gente cree que su homofobia/transfobia es una 'defensa por lo natural'?

jueves, 8 de diciembre de 2016

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Denuncian una agresión de un funcionario al preso enfermo Ibon Iparragirre

Ibon-iparragirre

Familiares de Ibon Iparragirre, han comunicado a Etxerat que el preso político vasco ha sufrido una agresión, a manos de un funcionario de Alcalá Meco, ayer por la mañana.

La agresión ha tenido lugar después de que el subdirector del Centro, indicara a Ibon Iparragirre que debía dirigirse a enfermería. Poco después, un funcionario de la mencionada prisión le ha llevado a un pequeño cuarto del propio departamento de enfermería, donde ha hecho ademán de abofetearle lo que ha llevado al preso vasco a parar con su mano la del funcionario. Tras decir a Ibon que mantuviera “las manos quietecitas” el funcionario le ha propinado repetidos golpes, algunos de los cuales le han causado lesiones en la cara. Por lo que sus familiares han podido saber, Ibon Iparragirre permanece en enfermería.

Etxerat considera crítica, la situación de Ibon Iparragirre. No es la primera vez que el preso vasco es objeto de abusos y agresiones por parte de funcionarios de la prisión de Alcalá Meco. A la gravedad de un hecho como el ocurrido, hay que añadir que el preso político vasco se encuentra gravemente enfermo. Padece SIDA en estadio C-3 y, como ocurre con otros presos políticos con enfermedades graves e incurables, las políticas penitenciarias de excepción mantienen bloqueadas las posibilidades de excarcelación contempladas en la legalidad vigente.

Etxerat denuncia también la continua inquietud, la inseguridad y el sufrimiento que esta situación causa a todos familiares y allegados a quienes quiere hacer llegar su apoyo y solidaridad.

http://www.lahaine.org/el-preso-politico-vasco-ibon


Las Reinas Guerreras Samurais