viernes, 31 de diciembre de 2021

La Txaraina refuerza su armamento represivo con granadas aturdidoras


La que fue la policía política del PNV (siempre bajo mandato del Estado español), en la actualidad sustentada y aplaudida por todo el arco político institucional vasco, continua sus históricos contactos y contratos con la seguridad sionista israelí. Hoy, al igual que los Mossos d`Esquadra, recibe instrucción militar de parte de los sionistas de “Guardian Defense & Homeland Security S.A.” (en todo caso no son los únicos en Euskal Herria que hacen negocios con los sionistas, ahí tenemos a la CAF), según un trabajo de investigación realizado por Hordago-El Salto.

Esta empresa de armamento está especializada también en situaciones de fuego real e incluso para combatir a población civil. Tienen los mejores maestros pues los sionistas se entrenan a diario masacrando a la población civil palestina.

Según el trabajo de investigación mencionado, la comunidad autónoma de España en las 3 provincias del sur de Euskal Herria ya ha pagado a esta empresa 1.6 millones de euros. En noviembre compró porta/lanza granadas aturdidoras. Se desconoce cuándo se han comprado las granadas, donde y a quién. Lo que sí se conocen son sus efectos.

Al parecer, estas granadas aturdidoras explotan provocando un gran efecto de aturdimiento asociado a una nube de polvo blanco. Se conocen decenas de víctimas, incluso mortales, debido a sus efectos.

Hay que señalar que organizaciones por los Derechos Civiles de ámbito internacional califican a estas granadas de aturdimiento como “armas de letalidad encubierta”. Así las cosas ¿contra quien piensa utilizar la Ertzaintza estas granadas? Teniendo en cuenta la ofensiva del capital, tanto económica como política, el recorte de libertades individuales y públicas, etc., no parece difícil adivinarlo.

https://eh.lahaine.org/ipara-que-quiere-la-ertzaintza 

 

martes, 28 de diciembre de 2021

The United States of Insanity


 Historia del controvertido dúo de rap Insane Clown Posse (ICP), sus fans y su enfrentamiento con el FBI en un caso que podría cambiar los derechos de la Primera Enmienda en Estados Unidos. (FILMAFFINITY)

martes, 14 de diciembre de 2021

Turn It Around: The Story of East Bay Punk

 

 

Turn It Around: The Story of East Bay Punk explora el papel fundamental del norte de California en la evolución del punk rock: la filosofía ruidosa, intensa y antiautoritaria de la música y la política que surgió a fines de la década de 1970. Los primeros pioneros punk del área de la Bahía de San Francisco como Dead Kennedys , Avengers y Flipper , así como el fanzine Maximum Rocknroll ayudaron a llevar el mundo punk underground.A medida que la escena local, que alguna vez fue vibrante, se forjó con violencia, corrupción y racismo, los punks sobre el puente en East Bay respondieron creando un estilo punk divertido e inclusivo que también continuó con la tradición de pensamiento radical de la región. Reuniéndose en torno al 924 Gilman Club de voluntarios de Berkeley , este colectivo diverso de inadaptados creó una placa de Petri de bricolaje y sin espectadores para el arte y la música que cambió la escena punk del Área de la Bahía ... y el mundo en general. 

Extraido de su pagina web https://eastbaypunk.com/about/  

http://kulturadelsubsuelo.blogspot.co... 

 https://d.tube/#!/v/kulturadelsubsuel...

Vivir para luchar - Documental Anarko-feministas brasileñas

 


domingo, 12 de diciembre de 2021

DOCUMENTAL N.Y.H.C subtitulos español

 

Dokumental producido en 1996, kuenta la historia del Hardcore Newyorkino desde una perspectiva personal de los componentes de bandas como: CROWN OF THORZ; DISTRIC 9;MADBALL;NO REDEEMING SOCIAL VALUE; 108;25 TA LIFE;VISION OF DISORDER Todo basado en historias reales de como los protagonistas viven el dia a dia y de como es su vision del HC.Centrado unicamente en bandas de New York, no son bandas extremadamente famosas y eso hace ke el documental tome un sentido mas realista ya ke se ve como los protagonistas lo dan todo por la escena ke los rodea. Muy buenas las entrevistas y las imagenes en directo desde el CBGB.

BASTARDOS - Trajetos do punk português 1977-2014 Subtitulos castellano

 

Documental del movimiento Punk Rock en Portugal. Se entrevista a diferentes figuras que han estado y están en el movimiento punk rock de Portugal en las que cuentan sus experiencias y como han visto la escena punk en el país. Después de la revolución de los Claveles, el 25 de Abril de 1974, cuando se consiguió restaurar la democracia después de casi 50 años, la juventud empezó a ver más allá y a los pocos años se empezó a investigar sobre el movimiento Punk Rock de otros países de Europa. Consideran que Portugal ha tenido tres olas de punk en las que se podían identificar diferencias entre ellas. La primera ola empezó a finales del 78 que se basaba más en el punk rock de los inicios con una crítica política con poca intensidad, la segunda ola llegó a principios de los 80 en la cual la música derivaba más al estilo street punk, un sonido británico más callejero. Luego llegó la tercera ola durante los años 90, en la que la escena punk se volvió más crítica y activa políticamente y musicalmente más Hardcore. Durante las tres olas fue indispensable contar con los Fanzines y los pocos programas de radio que había en Portugal para poder hacer difusión de la escena.

Until You Become The King Of Fools - Documentary about the Greek Punk scene

 

Documental basado en la movida punk en Grecia desde finales de los 70 y principios de los 80 hasta la actualidad. Se entrevista a diferentes personas que estuvieron en la escena después de salir de la dictadura. Explican las dificultades que han tenido, como han visto y ven el movimiento punk, como se ha vivido allí y como es actualmente. Con una visión auténtica y muy DIY, aún mantienen la actitud y la esencia punk underground. Todos los derechos quedan reservados a sus correspondientes productores y recordamos que nuestra labor es sin ánimo de lucro, únicamente buscamos la libre difusión sin la barrera del idioma.

Nailbomb Live at Dynamo 1995 Subtitulado

martes, 30 de noviembre de 2021

From the Back of the Room Documental

Documental centrado en la participación y la visión femenina de la escena punk hardcore.

Slave to the Grind documental

Película Documental de 2018 que nos narra en primera persona la historia viva del Grindcore. Tratan la historia de Terrorizer, Napal Death, Nasum, Brutal Truth, Anal Cunt y un repaso internacional por bandas actuales y un reportaje del festival Obscene Extreme. Es un documental super completo repasando muchas épocas y subgéneros como el Noise o el "Minecore" aparte de las miles de ánecdotas que rodean al mundo de la música extrema. La hemos pillado del mismo Youtube del canal Death by Digital y hemos añadido los subtilos en Castellano, todos los derechos reservados a sus correspondientes productores y recordamos que nuestra labor es sin ánimo de lucro, unicamente buscamos la libre difusion sin la barrera del idioma.

BOTINADA - A origem de punk no Brasil (SUBTITULOS CASTELLANO)

Documental que narra la historia punk en Brasil. Varias personas que estuvieron en la época de los 70 y 80 explican como se vivió el movimiento punk en Brasil. Al principio hubo mucha separación entre los punks de ABC (región de las afueras), que se les consideraba un movimiento mas político y luchador, y los punks de Sao Paolo que tenían más información del punk extranjero y su lucha era más musical. Cuentan la rivalidad entre pandillas, las peleas e incluso muertes que hubo por ver quien era mejor. Al cabo de los años hicieron el primer concierto contando con bandas de ABC y de Sao Paolo y consiguieron empezar a unificar ambas zonas para poder disfrutar todos de la música punk.

The Antifascist documental

Documental basado en la movida antifascista en Grecia y Suecia. Cuenta como en 2013, un grupo de nazis armados atacaron una manifestación antifascista pacífica en Estocolmo, varias personas resultaron heridas. En Malmö, el activista Showan Shattak y sus amigos son atacados por un grupo de nazis con cuchillos y éste acaba en coma. Se libran batallas diarias en las calles de Europa contra el fascismo y este documental demuestra que sigue siendo necesario luchar contra esta lacra. Documental muy bien producido y que merece la pena ser visto. Os dejamos los enlaces del proyecto del docu a continuación: ** "Apoya nuestros nuevos proyectos y dona a http://www.paypal.me/antifadoc ** Información, licencia de detección, contactos: http://www.theantifascists.se / http://www.facebook.com/theantifascists / http://www.instagram.com/theantifascists"

domingo, 28 de noviembre de 2021

Desaloha

Cult of Luna & Julie Christmas - MARINER - Live at De Kreun [FULL]

SNFU - The One Voted Most Likely to Succeed [Full - 1995]

GG Allain: All in the Family Documental

 


Documental a modo reality de la familia Allin donde muestran sus vidas actuales despues de los ya pasados 20 años del fátidico suicidio anunciado del carismático lider GG Allin. Desde sus comienzos donde vivian en una cabaña de troncos en medio del bosque hasta los dias de hoy donde su hermano Merle aprovecha cualquier cosa para sacar beneficios de los artículos que dejó GG despues de su muerte. Tambien cuentan la trayectoria y continuación de la banda The Murder Junkies siguiendolos por varios conciertos de su gira y las experiencias de la madre de los Allin con todo por lo ke tuvo ke lidiar por sacar adelante a esta exuberante familia.

Lakua reparte discrecionalmente 5 millones de euros entre prensa y radio

 

Reparto de las ayudas

Periódicos

• El Correo 1.608.716,91 €

• Diario Vasco 747.535,64 €

• Deia 558.126,27 €

• GARA 305.580,45 €

• Berria 290.427,7€

• Noticias de Gipuzkoa 171.731,16 €

• Noticias de Álava 113.645,62 €

 

Radios

• Ser 520.244,41 €

• Nervión-Gorbea 224.765,78 €

• Cope 174.256,62 €

• Onda Cero 123.747,45 €

• Onda Vasca 73.238,29 €

• Bizkaia Irratia 40.000 €

• Radio Popular 25.254,58 €

• Radio 7 22.729,12 €

https://www.naiz.eus/es/info/noticia/20211126/lakua-reparte-discrecionalmente-5-millones-de-euros-entre-prensa-y-radio 

Covidomicron


 

sábado, 27 de noviembre de 2021

10- Endarlatsa, el escenario de la versión infame

 

X. capítulo de la webserie Galdutako Objektuak realizada con el material extra de la película "Non dago Mikel?". 26 de noviembre, alrededor de las 6 de la mañana. Tunel de Endarlatsa, a orillas del río Bidasoa, en la muga entre Nafarroa y Gipuzkoa. El abogado Iñigo Iruin y el médico forense Paco Etxeberria acuden al lugar para tratar de desmontar la versión oficial que ofreció la Guardia Civil en 1985 sobre la supuesta fuga de Mikel Zabalza cuando se disponía a señalar la localización de un zulo de ETA. Según esta versión, Zabalza se habría zafado de sus captores y arrojado al río esposado, pese a no saber nadar. Su cadáver fue encontrado 20 días más tarde en las mismas aguas del Bidasoa que expertos buzos de la Cruz Roja habían rastreado durante días sin resultado alguno. Esta versión oficial es la que 36 años después sigue vigente.

jueves, 25 de noviembre de 2021

Piden al Gobierno español la reversión de las más de 3.000 inmatriculaciones de la Iglesia navarra

 

La Plataforma en Defensa del Patrimonio Navarro ha comparecido hoy en rueda de prensa para felicitarse por el informe que ayer hizo público el titular del Departamento de Políticas Migratorias y Justicia del Gobierno foral en el que se recogen las casi 3.000 inmatriculaciones realizadas en Nafarroa entre 1946 y 2015 por la Iglesia Católica. Piden al Gobierno español que cumpla sus compromisos y realice las modificaciones legislativas oportunas para facilitar la recuperación de estos bienes.

La entrada de Pablo Casado al puro estilo WWE interrumpiendo a Carlos Iturgaitz

jueves, 18 de noviembre de 2021

IGORRR - Opus Brain LIVE at Pol'And'Rock Festival 2021

200 antidisturbios desalojan el CSO La Traba

 


A las 8:00 de la mañana estaba convocada una "Chocolatada sin porras" para hacer frente al desalojo del centro social. Sin embargo la policía antidisturbios había decidido no dar espacio a ningún tipo de oposición. Desde las 5.30 de la mañana cerca de 200 antidisturbios cercaron todos los accesos al centro social, no dejando pasar siquiera a los periodistas.

Había activistas dentro y fuera del centro social, sin embargo al ver semejante despliegue represivo, cerca de la hora de la concentración decidieron pactar un desalojo pacífico y sin identificaciones para evitar males mayores. La policía accedió.

Habían ido con todo, a asegurar. Política de tierra quemada. Un joven le dijo al mando policíal "qué, habéis venido todos ¿no?", a lo que el mando contestó, "todos no, pero casi todos". Qué bonito actúa la policía nacional al amparo de un gobierno progresista.

Y Telemadrid retransmitiendo en directo desde las 7:30 de la mañana, informando del enorme dispositivo represivo y subrayando que no se puede acceder ni a las plazas de los alrededores. No se sabe si para tener la primicia de la noticia o para cumplir su rol dentro del dispositivo represivo de intentar ahuyentar al máximo de solidarios posible. Quizá las dos cosas.

Y con todo, un centenar de militantes lograron acercarse para mostrar su apoyo y denunciar otro intento más de acabar con los espacios de poder alternativos.

Muchos medios de comunicación convencionales dando eco a la noticia y entrevistando a los portavoces de prensa del CSO La Traba, que simplemente se han dedicado a dar un único mensaje: "No estamos tristes, sabemos que esto podía ocurrir, lo importante es que esto no va a frenar nuestro proyecto de poder popular, lo continuaremos desde otro lugar. Nuestro compromiso es seguir 50 años en Arganzuela y así será.

https://madrid.lahaine.org/200-antidisturbios-desalojan-el-cso 

martes, 9 de noviembre de 2021

El teniente implicado en la pelea de Altsasu no logra ser considerado «víctima del terrorismo»


 

El 1 de junio de 2018 la Audiencia Nacional condenaba a ocho jóvenes de Altsasu a penas de entre dos y trece años de prisión por la trifulca en la que se vieron implicados dos guardias civiles y sus parejas. En aquella sentencia la Sala ya rechazaba las acusaciones de «delitos terroristas» al considerar que «no ha quedado acreditada la finalidad terrorista» de la pelea y tampoco la vinculación de los jóvenes a una «organización terrorista», como sostenían las acusaciones.

Más de tres años después, el teniente envuelto en la pelea seguía intentando ser considerado «víctima del terrorismo», a pesar de haber renunciado a recurrir en instancias superiores las sentencias que descartaban esa «finalidad terrorista».

Según informa el Grupo Noticias, en su solicitud pretendía que se le concediera la condecoración de la Real Orden de Reconocimiento Civil a las Víctimas del Terrorismo, una distinción honorífica, porque alegaba que había sufrido «un acto terrorista» y que tenía «secuelas».

Según señala el Ministerio español del Interior, «la concesión de estas condecoraciones a los miembros de las Fuerzas Armadas, a los funcionarios de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad y, en general, a los empleados públicos les servirá de mérito especial, así como de circunstancia especialmente relevante a los efectos de la concesión de condecoraciones en su respectivo ámbito profesional, de acuerdo con lo previsto en la correspondiente normativa reguladora». El teniente, que recibió recientemente la Cruz de la Orden de Isabel la Católica, se quedará sin ser condiserado «víctima del terrorismo», algo que ya rechazó también el propio Ministerio.

Quien fuera pareja del teniente, también implicada en el caso, pidió asimismo recibir esa consideración, pero Interior lo rechazó en 2019.

En la sentencia, la Audiencia Nacional concluye que «si ha descartado que constituyan actos de terrorismo, no puede desconocerse tal apreciación y pretender que la Administración primero y este Tribunal (AN) después, caractericen los mismos hechos como tales actos de terrorismo, por más que no se trate de ahora de aplicar normas represivas, sino reparadoras».

https://www.naiz.eus/eu/info/noticia/20211109/el-teniente-implicado-en-la-pelea-de-altsasu-no-logra-ser-considerado-victima-del-terrorismo 

Una mujer de 83 años se suicida en Zaragoza tras no recibir respuesta de su solicitud de eutanasia


 

Una mujer de 83 años se suicidó el sábado lanzándose a la calle desde el balcón de su piso en el barrio zaragozano de las Fuentes tras meses de silencio administrativo ante su solicitud de acogerse a la eutanasia, según ha difundido esta semana la asociación Derecho a Morir Dignamente de Aragón.

Emilia se veía afectada por una luxación de cadera congénita sin posibilidad de mejora que le obligaba a permanecer postrada en el sofá o la cama de su vivienda sin ascensor desde hace tres años, y había presentado la documentación para poder acceder a la eutanasia el 8 de julio, un mes después de haber entrado en vigor la Ley Orgánica de Regulación de la eutanasia

https://www.elsaltodiario.com/eutanasia/suicidio-zaragoza-mujer-83-anos 

MEZERG - WATERMELON 🍉

domingo, 7 de noviembre de 2021

Maria Ma - Canto al parto

•••Canto al Parto••• 
Una dosis de Amor en frases poderosas para acompañar cualquier proceso vital. Deseo que os guste tanto como a mí mezclarme con la aguas del #barrancdelaencantá, y los amaneceres de #laslbuferadegayanes. Y es que no hay nada como fundirse en la mamita para transmitir este canto. Como os conté, los últimos sonidos son el registro real del expulsivo de mi primer hijo, un nacimiento en casa, además de algunos sonidos como su latido o mis gemidos que también se pueden apreciar en la canción. Deseo que les abrace❤️

sábado, 23 de octubre de 2021

Alegría en Iruñea por el procesamiento de Martín Villa por delitos de lesa humanidad

One Dollar El Precio De La Vida (Documental Panamá)

 

 

Este brutal documental data de principios de esta decada y trata sobre la pobreza en los barrios marginales de Panama, los multifamiliares, la violencia, las drogas, contiene un contenido tan crudo que aparantemente fue prohibida en Panama(segun un comentario que lei en la red). 

Aparte de las drogas y la violencia, uno de los temas del filme es la musica, hasta ahora ha sido dificilisimo conseguir esta pelicula en la red por lo que decidi subirla a google video, la banda sonora de la pelicula tambien fue lanzada al mercado y nadie la ha subido a ningun lado, asi que la voy a poner tambien, esta excelente, muchos de los artistas en el soundtrack salen en la pelicula, el genero es reggae-rap panameño, el original reggae politico, violento, social, anti-sistematico, lejos de lo que ahora comercializan como reggaeton.

viernes, 22 de octubre de 2021

Recupera2 - Bafleak berreskuratu eta isunei aurre egiteko kontzertua Iruñean


 Chill Mafia, Parkepiedra, Txeto, El negro, NC, Chico roto, Kokoshca, Hofe&4:40, Moises no duerme, The Titanians, Melenas, Katanga dub, Guarimba, Young Zaratrusta & Rizos, Kimikari, Rolls pro eta Delakuria bezalako bakarlari eta taldeak.

martes, 12 de octubre de 2021

Absuelven al guardia civil que detuvo a una camarera porque no le gustó el café


La Audiencia de Nafarroa ha absuelto al agente de la Guardia Civil que detuvo a una camarera tras una discusión que se inició porque no le gustó el café que le sirvió en una estación de servicio de Legarda, en la autovía A-12 (Iruñea-Logroño).

Se trata de la segunda sentencia que la Audiencia navarra dicta por estos hechos, después de que el TSJN anulase la anterior, que condenaba al agente por «un delito cometido por funcionario público contra la libertad individual por imprudencia grave», aunque le absolvió del de «detención ilegal». El TSJN estimaba que la condena se produjo por un delito del que no se le acusó y ordenó que se repitiera el juicio.

En este nuevo juicio, la Audiencia navarra solo ha tenido en cuenta la acusación del delito de «detención ilegal» y vuelve a absolverle. En esta ocasión, no entran a valorar otros posibles delitos que no se vieron en la vista, por lo que no hay reproche legal alguno para el agente.

Café solo, largo y con hielo

Los hechos que se han juzgado tuvieron lugar en julio de 2019, cuando una pareja de la Guardia Civil acudió al bar de la estación de servicio de Legarda a tomar un café. El procesado pidió uno solo, largo y con hielos, pero no le gustó el modo en el que se lo sirvieron. En esos momentos, comenzó discusión. El agente reclamó la hoja de reclamaciones y exigió a la camarera que le entregase el DNI. Esta señaló que no lo tenía, pero se identificó con el carnet de conducir. El agente ordenó a la camarera que saliera del establecimiento y esta obedeció pero, según consta en la sentencia, «le habló de forma airada».

Los clientes también salieron del bar y «se generó un ambiente que el guardia consideró que podía alterar el orden», por lo que la detuvo y la trasladó al cuartel de Gares, quedando en libertad horas después, ya de madrugada.

La sentencia absolutoria considera que la detención fue adecuada porque aunque la actuación tuvo su origen en un incidente ajeno al servicio que desarrollaban los agentes, «fue con posterioridad, a la salida del establecimiento cuando por parte del acusado se apreció una conducta de desobediencia y alteración del orden público». Por ello, rechaza que fuera «una detención ilegal».

Este segunda sentencia de la Audiencia navarra también puede ser recurrida en el TSJN.

https://www.naiz.eus/eu/info/noticia/20211007/absuelven-al-guardia-civil-que-detuvo-a-una-camarera-porque-no-le-gusto-el-cafe 

lunes, 11 de octubre de 2021

X-PAIN IS PANIC


 

[Estado Francés] Adjudicación de atentado incendiario contra infraestructura de parque eléctrico

 


Traducción recibida el 23/09/2021:

¡Las hadas nunca serán eléctricas!

Desde la infancia somos tomados rehenes del mundo moderno, que presume de los méritos de la seguridad haciéndonos olvidar, gracias a una serie de promesas que paulatinamente no se cumplen, la significativa dosis de servidumbre que nos toca aceptar a cambio del progreso.

Mientras los horizontes que se cortan frente al avance de la civilización se hacen cada vez más cupos – con la devastación de los espacios salvajes, la creciente domesticación de la vida, la artificializacion de los seres – el mundo sigue su desenfrenada carrera, siempre más dependiente de las infraestructuras energéticas y de los productos que estas consumen y producen: petróleo, uranio, electricidad.

En el lapso de ni siquiera dos siglos, la producción de electricidad y la creciente electrificación de los espacios han continuado a expandirse hasta colonizar cada pequeña parte de nuestra vida.

Inicialmente, eran solo algunas empresas e industrias las que utilizaban la electricidad. La técnica se ha ido extendiendo gradualmente a usos domésticos. Hoy, en cada momento de nuestra vida diaria, llevamos y usamos una gama cada vez más impresionante de accesorios en nuestros bolsillos o en nuestras muñecas, que marcan cada momento de nuestra vida hasta el punto de hacer que su uso sea completamente normal.

Ya es evidente cómo una técnica que un tiempo fue marginal y reservada para algunos sectores industriales haya adquirido una dimensión exponencialmente extendida, imponiendo su reinado en pocas generaciones. Y si salir de la red digital parece ser un desafío cada vez más complejo de recoger, intentar escapar de un mundo en el cual todas las relaciones están disciplinadas por la electricidad lo es aún más.

Se delinea una sociedad que, aumentando su dependencia de la electricidad, corre el riesgo de no poder prescindir de su existencia organizativa. Han bastado aquellas mismas generaciones para perder el uso y el conocimiento de una serie de gestos y de prácticas, aumentando aún más el reino de la dependencia. Más allá de las comodidades, aquello que determina en nosotros el mundo eléctrico es sobre todo una experiencia de desposeimiento de nuestras elecciones y de nuestra autonomía. La mayor parte de nuestras experiencias de vida tienen lugar dentro de una realidad cada vez más normalizada.

Las infraestructuras eléctricas resultan, por tanto, ser las piedras miliares de aquello que, detrás de la apariencia de un mundo de progreso y de emancipación, es ante todo un sistema totalitario y mortal que la mayoría de las veces nos obliga, queramos o no, a avanzar en la dirección de su desarrollo.

La noche del 13 de julio del 2021 hemos golpeado, con una acción de sabotaje un importante transformador eléctrico en la cuenca de Aubenas, porque queríamos dirigir nuestra rabia contra todo aquello que el sistema eléctrico encarna y representa. Al mismo tiempo queríamos escapar con fuerza al chantaje ideológico que nos viene impuesto por la marcha del mundo tecno-industrial.

La crítica del mundo hodierno, para que venga recibida por el mayor número de personas, a menudo se niega a alterar radicalmente las condiciones de existencia.

Se dice, en el ámbito de su espacio doméstico, que a nivel individual es posible cuestionar un determinado uso de la electricidad, recurriendo a algunos ajustes para obtener, desde cierto punto de vista, más autonomía y autosuficiencia.

Volviéndose tan complicado, para la mayoría de las personas, imaginar un mundo sin electricidad, los «actos de resistencia» se traducen en modo técnico, en una imagen del mundo para el que están hechos. En lugar de interpelar el dominio tecnocientífico en su conjunto, se dejará seducir por la ilusoria posibilidad de reapropiarnos de fragmentos de un mundo que hace tiempo que ya no está pensado en relación con nuestras necesidades, sino que responde en primer lugar al desarrollo del reino de las máquinas.

La Revolución de los pequeños gestos cotidianos no se llevará a cabo. Esta es ya ahora reclamada por la mayoría al dominio y tiene la forma de una cortina de humo que destila la impresión de actuar. Esta sedicente Revolución nos parece una renuncia fundamental, la pérdida de la posibilidad de imaginar un mundo radicalmente otro, cuyas reglas no estén más dictadas por el imaginario científico e industrial. Nosotros deseamos seguir deseando y concebir un mundo en el cual el progreso técnico no sea más la única historia positiva que modela el advenir.

Si creemos en las posibilidades individuales, pensamos que es una lástima que estas vengan pacificadas a través de la sobreestimación de pequeños gestos cotidianos, traduciendo en práctica subversiva la elección de un jabón eco-responsable o de una ducha cronometrada en un piso moderno. La elección de encender o apagar la luz se asemeja cada vez más a las falsas posibilidades electorales, como si la crítica del mundo actual sólo pudiera hacerse dentro de un marco impuesto (sistema electoral, infraestructuras digitales…).

Quien hoy golpea a sabiendas aquello que tiene a que ver con los flujos indispensables del mundo contemporáneo viene sistemáticamente tratado como un secuestrador de numerosas vidas humanas.

Es curioso que la moral occidental de hoy, mientras continua sin pararse a fundarse sobre una serie de asesinatos masivos y de servidumbre individual (esclavitud, colonización), mientras considera a enteras poblaciones como conejillos de indias del nuclear (Polinesia, Argelia,…), mientras organiza una servidumbre de enormes proporciones sutilmente disfrazada de consumo, aun sabiendo sin pestañear que todo su nivel de vida es el fruto de la reducción en esclavitud de la vida y de otros seres humanos distantes de ella, trata de terroristas a los individuos que cuestionan el nivel de dependencia general respecto a las infraestructuras y a los flujos intocables y galvanizados de la mayor parte de las personas.

Atacando directamente las infraestructuras eléctricas, queremos erradicar la peste del chantaje con el cual este mundo nos arrincona. Según dicen los tecnócratas: ir contra el mundo moderno y beneficioso, significa culpar a los más débiles y dependientes del sistema.

Ya hemos tenido suficiente de delegar nuestra fuerza, nuestras habilidades y nuestra seguridad en un mundo que nos encierra, nos mantiene en dependencia y organiza la mayoría de las veces nuestro debilitamiento.

Al contrario de lo que puedan decir, el progreso no es un proyecto filantrópico.

En la era del capitalismo, los avances técnicos son sobre todo proyectos comerciales. El objetivo final no es ni ha sido nunca aquello de hacer felices a algunas personas o de contribuir al bienestar de otras. En este espejismo en el que vivimos, se hace todo lo posible para hacer invisibles las reglas de la economía y del Estado. Es más fácil aceptar el infierno si está empedrado de buenas intenciones.

Actualmente, con la construcción de infraestructuras que cada vez más nos encadenan a un proyecto de sociedad mortífera, venimos privados de la exploración de otras posibilidades de existencia.

Cuando todo y todos se encuentran atrapados en los segmentos de una misma realidad dominante, ya no es posible oponerse sin oponerse directamente a todo el sistema, así como a sus infraestructuras.

Si consideramos importante desvincularnos individualmente, la propia naturaleza de la red interconectada transformaría la posibilidad de una desconexión individual en un acto incompleto e insuficiente.

Atacar las infraestructuras es una garantía más consistente para hacer así que el mundo eléctrico deje de monopolizarnos e imponernos su reino de velocidad.

Desconectar este mundo eléctrico significa entonces revelar la inmensidad de aquello que toca y gobierna.

Desconectar este mundo eléctrico es tomar conciencia que cada vez es más difícil actuar y pensar autónomamente incluso fuera de su enchufe y también que cada vez es más importante hacerlo.

Desconectar este mundo eléctrico significa intentar crear una reacción en cadena, que golpee el conjunto de las infraestructuras y de cuanto funciona gracias a la electricidad (redes digitales, de comunicación, banca, estatales, industrias y empresas, infraestructuras militares y policiales…).

Desconectar este mundo eléctrico significa atacar el mito de la energía limpia que se esconde detrás del nuclear.

Desconectar este mundo eléctrico, es intentar dar un paso hacia lo desconocido.

Esa noche hemos entrado, a última hora, en el interior de un parque eléctrico cerca del municipio de La Chappelle Sous Aubenas en Ardèche. Después de perforar un gran agujero en la red, nos hemos colado en la infraestructura para atacarla en varios puntos. Varios incendios iniciamos dentro de los edificios que hemos abierto precedentemente. Tales edificios contenían generadores y baterías de repuesto que presumimos eran para utilizar en caso de daños al resto de la infraestructura.

También hemos dado fuego a varios contadores ubicados tanto alrededor como en el edificio central que creemos que albergaba un convertidor gigante.

Finalmente, después de levantar dos placas metálicas diferentes, hemos incendiado algunos cables eléctricos que serpenteaban entre las distintas instalaciones del lugar.

En total, 9 llamas iluminaban la noche en el momento de nuestra fuga.

Por lo que hemos podido comprobar, las ciudades y los pueblos circundantes no se han sumido en la oscuridad. Aunque el daño que imaginamos ha sido sustancial, con numerosos incendios establecidos en el sitio, el resto de la red eléctrica no parece haber sido afectada por el daño causado.

Esto no nos desanima en el deseo de continuar a atacar la sociedad eléctrica.

Saludamos a los autores del comunicado de Toulouse relativo al ataque a un transformador eléctrico. Las palabras de aquel texto han sabido tocar nuestros corazones y nuestras mentes.

Coraje a aquellos que todavía resisten a la aniquilación de la vida y de la libertad.

Un pensamiento especial para el compañero Boris, en coma.

Hoy más que nunca, en estos tiempos nauseabundos, preferimos el riesgo de hacer descarrilar la situación a la falsa paz de una mortífera comodidad.

Mejor la oscuridad de una noche sin neón, a la luminosidad de un camino hacia el abismo.

Para devolver la magia en nuestras vidas. Porque las hadas nunca serán eléctricas.

PD: ¡no olvidar apagar la luz antes de salir!

[trad. por Sansnom]

Fuente:
//ilrovescio.info/2021/09/23/francia-le-fate-non-saranno-mai-elettriche/

 

martes, 5 de octubre de 2021

Cifran en 330.000 las víctimas de abusos sexuales en la Iglesia francesa desde 1950


Unas 216.000 personas sufrieron abusos sexuales por parte de curas o religiosos en el Estado francés desde 1950, según las conclusiones de la Comisión Independiente sobre Abuso de la Iglesia (Ciase), creada por la Conferencia Episcopal para analizar esa situación.

Si se suman los abusos provocados por laicos que trabajan en medios religiosos, catequesis o centros educativos católicos, el número se eleva a los 330.000, ha apuntado el presidente de esa comisión, Jean-Marc Sauvé.

Sus conclusiones muestran que la iglesia es el tercer lugar donde más abusos sexuales sobre menores se producen, por detrás de la familia o los círculos de amigos. «Estas cifras son más que preocupantes, son abrumadoras y de ninguna manera pueden quedar sin respuesta», ha comentado Sauvé.

Ha cifrado en entre 2.900 y 3.200 el número de abusadores «como mínimo».

«Crueldad»

La Iglesia católica manifestó «hasta principios de la década de 2000 una profunda indiferencia, e incluso crueldad, hacia las víctimas» de la pederastia, ha agregado Sauvé, quien asumió la presidencia de esta comisión independiente en 2018.

Desde 1950 hasta la década de 2000 «las víctimas no fueron creídas, escuchadas, se consideraba que habían contribuido más o menos a lo que les sucedió», ha explicado durante la presentación de las conclusiones de su trabajo ante el episcopado, las órdenes religiosas y representantes de asociaciones de víctimas.

La comisión ha denunciado que los abusos han tenido «carácter sistémico», y ha reclamado que la Iglesia católica reconozca su «responsabilidad» en lo sucedido, además de ofrecer una «reparación» financiera para todas las víctimas.

«Ustedes traen a las víctimas un reconocimiento institucional de toda la responsabilidad de la Iglesia, algo que los obispos y el Papa no han sido capaces de hacer hasta ahora», ha señalado François Devaux, cofundador de una asociación de víctimas.

«Vergüenza»

El presidente de la Conferencia Episcopal francesa, Eric de Moulins-Beaufort, ha expresado su «vergüenza» y su «pavor» ante el contenido del informe. «Mi deseo hoy es pedirles perdón, perdón a cada una y a cada uno», antes de añadir que «a través de su informe hemos escuchado las voces de las víctimas, escuchado su número. Su voz nos conmociona, su número nos abruma. Sobrepasa lo que podríamos suponer».

«Qué decir, si no experimentar una vergüenza carnal, una vergüenza absoluta», ha señalado Véronique Margron, presidenta de Corref (Conferencia de Religiosos y Religiosas de Francia), quien ha expuesto su «dolor» frente a estos «crímenes masivos cometidos en la Iglesia».

Desde otoño de 2018

La Comisión fue creada en el otoño de 2018, está formada por 22 miembros, voluntarios, con habilidades multidisciplinares, y ha sido financiada por el episcopado y los institutos y congregaciones religiosas con 3 millones de euros.

Primero recogieron 6.500 llamadas o contactos de víctimas o familiares, y luego llevaron a cabo 250 largas audiencias o entrevistas de investigación. También se sumergieron en numerosos archivos de la Iglesia, los Ministerios de Justicia o Interior, la prensa ...

Los hechos casi siempre están prescritos por el tiempo, los perpetradores están muertos, lo que hace poco probable el recurso a la justicia. Los procedimientos canónicos son largos y poco transparentes.

El episcopado tomó medidas en la primavera, prometiendo no reparaciones sino un dispositivo de «aportes» económicos, pagados a las víctimas a partir de 2022.

Este informe también será analizado en Roma por el Papa Francisco, quien se reunió con algunos de los obispos franceses en setiembre.

https://www.naiz.eus/eu/info/noticia/20211005/cifran-en-330-000-las-victimas-de-abusos-sexuales-en-la-iglesia-francesa-desde-1950 

Los aparatos del Estado enviaron las cartas-bomba contra HB de 1989 y lo taparon después

 


Ocurrió a las 14.25 del 20 de setiembre de 1989. Un joven cartero llamado José Antonio Cardosa Morales metía una carta en el buzón del militante de la izquierda abertzale Ildefonso Salazar cuando la misiva explotó, causándole la muerte. No fue un hecho aislado: en esos meses al menos otras tres bombas similares fueron remitidas al abogado Iñigo Iruin o a los concejales de HB en Azpeitia, siendo interceptadas en el servicio de Correos. Llegado 2021, un nuevo dato apunta a la responsabilidad de los aparatos del Estado español, que además se protegieron a sí mismos después puesto que la autoría fue tapada por el Ministerio de Interior y el Cesid al máximo nivel.

La novedad viene publicada este martes en el diario ‘Abc’. Un libro de memorias del exjefe del Cesid Emilio Alonso Manglano refiere una reunión en diciembre de 1994 entre este y el que acababa de ser titular de Interior, Antoni Asunción.

Antoni Asunción, en su época de ministro.

En ella, Asunción (fallecido en 2016) le traslada con claridad que tras esas cartas-bomba de cinco años antes estaba el ministro de Interior en aquella época, José Luis Corcuera.

Según la transcripción literal de la conversación, recogida en un documento de 40 páginas al que ha tenido acceso ‘Abc’, el exministro le cuenta al jefe del espionaje que «Corcuera tiene algunas cosas, que yo sepa, el cartero este que murió, que le estalló la bomba». «Poca gente lo sabe, ese equipo funcionaba bien a esos niveles», añade luego. Y más adelante: «Esas son las cartas que enviaron ellos y un cartero, al doblar el paquete y meter las cartas en el buzón dobladas, estalló y murió».

Queda claro que el Cesid no hizo nada al respecto. Es más, en la transcripción de la reunión Alonso Manglano responde a Asunción –en tono «renqueante» según ‘Abc’–: «Lo que pasa es claro, tienes que pasar por alto... Y aunque te revuelva la conciencia, defender al Estado, defender la institución, pero es que, joder...»

Corcuera: «Como tantas que envió ETA»

Interpelado ahora por el diario español sobre el asunto, Corcuera (ministro de Interior desde 1988 a 1993) niega cualquier responsabilidad y se escuda en que aquella «era una carta como tantas que envió ETA».

Corcuera, ejerciendo de ministro del Interior en 1989.

Ello remite a la tesis oficial sobre el asunto. El Gobierno de la época intentó, aunque sin ningún éxito, sembrar la hipótesis de que era una acción de la organización armada vasca, que estaba usando el método de las cartas-bomba contra funcionarios de prisiones y demás objetivos. En Euskal Herria ya desde el primer momento quedó muy patente que se trataba de una acción de guerra sucia que intentaba replicar las acciones de ETA, bien a modo de venganza directa o para intentar crear contradicciones añadidas.

Por otro lado, tampoco es la primera vez que desde los aparatos del Estado salen voces que reconocen la autoría real de los atentados. El primero que señaló este caso fue el que en 1989 era director de la Guardia Civil, Luis Roldán. A su vuelta tras revelarse sus escándalos de corrupción y fugarse, en 1996, ya señaló al Gobierno español por esta campaña de bombas. No obstante, entonces su testimonio no fue tenido en cuenta y se le quitó importancia por las tensiones entre Roldán y el Ejecutivo. Como se aprecia con la nueva información, en realidad para aquel 1996 tanto el Ministerio del Interior como el Cesid ya tenían claro qué había ocurrido y lo estaban ocultando desde sus cúpulas.

Cardosa, la víctima; Salazar, el objetivo

El cartero Cardosa fue la víctima de esta trama de terrorismo de Estado que nunca ha sido investigada. Un joven de apenas 22 años, que era miembro del colectivo antimilitarista Kakitzat y participaba en la radio libre Zintzilik, según recoge la memoria compartida elaborada por el Ayuntamiento de Errenteria y Argituz.

José Antonio Cardosa, fallecido en la explosión. (Fondo Euskal Memoria)

El objetivo real de esta acción era el remitente de la carta: Ildefonso Salazar, un militante de la izquierda abertzale que había sido detenido cinco veces y por cuya denuncia de torturas había sido condenado el teniente de la Guardia Civil Fidel del Hoyo Cepeda. No obstante, el teniente fue promocionado a capitán y a comandante, en parte gracias a su pertenencia al círculo de confianza de Enrique Rodríguez Galindo en Intxaurrondo.

La muerte de Cardosa tuvo doble vertiente, explica un trabajo de Euskal Memoria. «Por un lado, un intento de venganza contra un ciudadano que había denunciado torturas en comisaría, por otro el intento de instrumentalización respecto a la autoría del atentado, en el que no solo participó el Gobierno español, sino que estuvo bien asistido por el ejecutivo autonómico y partidos firmantes del Pacto de Ajuria Enea como PNV, EA, EE y PSOE, entre otros. Tanto Madrid como Gasteiz insistieron en que había sido ETA la autora del envío, obviando que el destinatario del mismo era un conocido militante abertzale».

Las diligencias por los hechos de Errenteria quedaron sobreseídas de forma provisional en el año 2000. «Si la autoría del envío de la carta-bomba correspondía a la organización clandestina ETA, ¿por qué se dio la justicia española tanta celeridad en arrinconar las diligencias en un cajón de la Audiencia?», se pregunta Euskal Memoria.

El Juzgado de Instrucción nº 5 de la Audiencia Nacional abrió el sumario 10/97 por los hechos, dictando auto de sobreseimiento provisional el 24 de octubre de 2000. El atentado que costó la vida a José Antonio Cardosa nunca fue reivindicado.

https://www.naiz.eus/eu/info/noticia/20211005/los-aparatos-del-estado-enviaron-las-cartas-bombas-contra-hb-de-1989-y-lo-taparon-despues 

lunes, 27 de septiembre de 2021

VITRIOL - "Vitriol" (2021, full EP)

The Way of the Psychonaut: Stanislav Grof’s Journey of Consciousness (2020)


 Stan fue un pionero en la investigación de la conciencia humana y uno de los principales psiquiatras que desarrollaron la psicoterapia psicodélica. Sigue el alcance completo de las ideas que Stan Grof desarrolló durante sus 60 años de carrera.

 

viernes, 24 de septiembre de 2021

El Papus: 44 años de un atentado desde las cloacas

 

Todo estaba preparado para hacer una brutal matanza, el objetivo era volar por los aires a toda la redacción de una de las revistas más serias de la época, hacían periodismo con una parte social que el resto de la prensa no decía. Y por supuesto era al mismo tiempo la revista de humor, “satírica y neurasténica”, por excelencia de todo el estado.
En su momento Xavier Vinader, un referente del periodismo de investigación, afirmó que tras el atentado «se podían hallar conexiones entre grupos de extrema derecha y los servicios de seguridad del Estado»

España, siempre en guerra contra la Libertad de Expresión

En 1973, un grupo de jóvenes fundaron en Barcelona una revista satírica que ridiculizaba los símbolos del franquismo. En los primeros años de la Transición, El Papus exploraba los límites de la recién estrenada libertad de expresión, y se ganó tantos amigos como enemigos.

Fue fundada por Xavier de Echarri, creador también de Barrabás, una revista satírica dedicada al deporte. El Papus, subtitulada «Revista satírica y neurasténica», fue un semanario de humor satírico publicado en España por la Ediciones Amaika con periodicidad semanal desde el 20 de octubre de 1973 a 1986. Buscaba un humor novedoso y duro, con una estética gráfica muy informal, dibujo basto y texto abigarrado, que incluso fue calificada de «feísta» pero con un lenguaje descarado, directo y valiente.

En 1975 se suspendió a la revista por cuatro meses (del 5 de julio al 25 de octubre), sanción que se repetiría en 1976 (27 de marzo a 24 de julio de 1976).

El 20 de septiembre de 1977 el grupo armado de ideología fascista Triple A (Alianza Apostólica Anticomunista) fue responsable de un atentado con paquete explosivo contra la sede de la revista.  En opinión de Manuel García Quintana, a raíz de este atentado, la agresividad de El Papus muere paulatinamente, dándose por finalizada la gran época de la revista, cuando «era un ariete vivo que arremetía contra el fascismo de forma constante». El consejo de redacción de la revista, objetivo del atentado, resultó indemne. El atentado fue reivindicado por la Triple A (Alianza Apostólica Anticomunista). Nadie fue condenado.

 

El proceso judicial duró seis años y puso a prueba la voluntad de las instituciones de aplicar la justicia. Desde la Audiencia Nacional, al Tribunal Europeo de Derechos Humanos, pasando por el Tribunal Supremo y el Constitucional, nadie quería dictar una sentencia que desestabilizara la joven democracia, dada la posible implicación de autoridades civiles y militares. No se pagó indemnización a la editorialni se reconoció el caso como «acción terrorista», y la muerte del portero y las heridas de la secretaria se declararon como «accidente laboral».

Un documental que analiza los acontecimientos relacionados con la revista de humor El Papus. Se entrevista a los principales protagonistas y víctimas

El documental explica los hechos y las incógnitas que siguen sin respuesta más de 33 años después. Es también un retrato de los primeros años de la Transición y sus contradicciones. Y, por supuesto, es un homenaje a la revista El Papus, icono de la contracultura de los años 70 y cantera de talentos como Carlos Giménez, Óscar Nebreda, Manuel Vázquez Montalbán, Antonio Franco, Maruja Torres o Joan de Sagarra, entre muchos otros.

Se basa en un riguroso trabajo de documentación, con entrevistas a los protagonistas: las personas que sufrieron el atentado; abogados de la acusación; periodistas que investigaron el caso; o fuentes policiales implicadas. Todo ello con documentos e imágenes de valiosos archivos, como los de la revista, TVE, instancias judiciales, y sobre todo, el archivo personal de Carlos Navarro, fundador de la editorial de El Papus y la persona que mejor conoce el caso.

El Papus. Anatomía de un atentado rememora los hechos y la creatividad de ese periodo, y revisa el proceso judicial para mostrar una historia de la Transición poco conocida. Es un documental de David Fernández de Castro, coproducido por TVE.

http://loquesomos.org/el-papus-anatomia-de-un-atentado/ 

 

Fulu Miziki - Kinshasa's music warriors

lunes, 20 de septiembre de 2021

Aparece un falo de cartón piedra de tres metros de altura en una plaza de Iruñea


 Un falo de tres metros de altura elaborado en cartón piedra ha aparecido a primera hora de esta mañana en una plaza peatonal de Iruñea. Al mediodía, una grúa del Consistorio ha procedido a retirarla para almacenarla en el cuarto de decomisos de la Policía Municipal.

https://www.naiz.eus/eu/info/noticia/20210914/aparece-un-falo-de-carton-piedra-de-tres-metros-de-altura-en-una-plaza-peatonal-de-irunea 

The BoxSS ultradesing

Exit, la organización que ayuda a abandonar la ultraderecha


 

Exit es una organización sin ánimo de lucro, creada en Reino Unido a finales de 2017 a modo de espejo de una iniciativa alemana, ofreciendo respaldo y asesoramiento a las personas que quieren abandonar su pertenencia a grupos de extrema derecha.

Nada más entrar en su página web, queda claro su objetivo: “Estamos aquí para ayudarte a salir de la extrema derecha. No es fácil, pero te respaldaremos en cada paso del camino”. Se trata de Exit, una organización sin ánimo de lucro, creada en Reino Unido a finales de 2017, y que opera en casi todo el territorio de las islas ofreciendo respaldo y asesoramiento a las personas que quieren abandonar su pertenencia a grupos de extrema derecha.

No obstante, la vertiente británica de Exit nació a partir de un proyecto homónimo alemán que lleva en torno a 20 años ayudando a la gente a salir de bandas neonazis. Incluso en Estados Unidos, donde el racismo es endémico en muchas zonas —sobre todo del sur del país—, existe Life After Hate (vida después del odio), una organización donde exmilitantes del supremacismo blanco ayudan a quienes están dispuestos a dejar los círculos ultras en los que se enrolan.

Exit lo integran antiguos militantes de colectivos de ultraderecha que un día decidieron abandonar el fanatismo y la violencia y, por lo tanto, quien acude a ellos no se encuentra con abogados o fanáticos religiosos, sino con una amplia red compuesta íntegramente por personas que han pasado exactamente por la misma experiencia, y que intentan ayudar aprovechándola y estableciendo conexiones entre las distintas agrupaciones locales de apoyo que están diseminadas por gran parte del territorio británico. Esta red de solidaridad se coordina totalmente en remoto, utilizando tecnologías muy sencillas como las aplicaciones de mensajería para avisar y movilizar a los asociados más cercanos a la zona geográfica desde donde se recibe la alerta.

Exit lo integran antiguos militantes de colectivos de ultraderecha que un día decidieron abandonar el fanatismo y la violencia, quien acude a ellos, encuentra una amplia red compuesta íntegramente por personas que han pasado por la misma experiencia

El primer paso es el más difícil

“Algunas de las personas que han acabado contactándonos estuvieron guardando el número de teléfono durante varios meses antes de decidirse a dar el paso inicial”, explica un integrante de Exit Reino Unido, que prefiere que no se publique su nombre. Reconoce que el mayor temor de quienes acuden a ellos en busca de ayuda es la confidencialidad, por eso desde el primer momento la organización se empeña en remarcar este aspecto: “No somos la policía y no estamos aquí para juzgarte. No corres ningún riesgo al contactarnos y todo lo que digas quedará entre nosotros”, proclaman. También dan la facilidad de ocultar la identidad, y se comprometen a que el usuario reciba una respuesta en las 24 horas posteriores a la toma de contacto, que puede ser telefónica, por correo electrónico, rellenando un formulario disponible en la web, o a través de Facebook.

El funcionamiento es bastante sencillo. El interesado contacta por cualquiera de esas vías y automáticamente recibe una respuesta programada que le agradece su valentía, le dedica palabras de ánimo y le informa de que en las próximas horas alguien del equipo se comunicará con él. El siguiente paso prioriza el encuentro cara a cara, aunque existe la posibilidad de hablar por videollamada. Eso sí, siempre se anteponen las preferencias del usuario, que se sienta lo más cómodo posible. A partir de los encuentros y las charlas, los colaboradores de Exit se hacen una idea más exacta de cómo pueden ayudar y trazan un plan a medio o largo plazo que va desde el apoyo emocional hasta la cooperación para encontrar trabajo, una nueva casa, o para restituir las relaciones rotas con familiares o amigos.

En España, muchos medios de comunicación le entregan constantemente el altavoz a la ultraderecha para que difunda su discurso, imponga su agenda y fije sus marcos

“No somos Antifa”

Exit se esfuerza muchísimo en dejar totalmente claro y explicar con detalle, en todas sus plataformas y vías de contacto, quiénes son y qué hacen. Saben que las personas que se acercan a ellos suelen responder a un perfil bastante concreto, principalmente hombres y jóvenes de áreas económicamente deprimidas, muchas veces con intrahistorias de violencia familiar o de acoso escolar, que en algún momento empezaron a verse seducidos por los discursos simplistas de exaltación del patriotismo y las proclamas antiinmigración y antiglobalización que difunde la extrema derecha. Por eso remarcan constantemente que no están “alineados con ningún movimiento político”, y aclaran su punto de vista: “Creemos que ser patriota es algo bueno y, aunque entendemos tus ideas, la violencia nunca resuelve nada […] Además, ser miembro de ciertos grupos como National Action, Scottish Dawn, o NS131 [los principales colectivos fascistas de Reino Unido] es un acto criminal que podría conducirte a una sentencia de cárcel”.

“No somos Antifa” es otra de las cosas que recalcan. Ellos mismos han sufrido el deterioro que ha provocado en sus vidas la pertenencia a grupos de ultraderecha, pero una cosa es abandonar ese círculo de violencia, aislamiento y rabia, y otra muy distinta dejar de tener ideas conservadoras de la noche a la mañana. “Estamos en contra del racismo, el odio y la división, pero creemos que la única forma de avanzar es sentarse y hablar con la gente sin juzgar”, declaran desde el organismo. “Hemos comprobado una y otra vez que esto funciona, y que incluso el activista de extrema derecha más entusiasta puede convertirse en alguien dedicado a su familia y a su entorno”.

“Algunas de las personas que han acabado contactándonos estuvieron guardando el número de teléfono durante varios meses antes de decidirse a dar el paso inicial”, explica un integrante de Exit Reino Unido

Acerca de su financiación y su supervivencia económica, Exit es “una empresa de interés comunitario, sin embargo hace poco hemos solicitado el estatus de organización benéfica, aunque la resolución de los trámites puede llegar a alargarse”. Comentan que reciben donaciones privadas, y que alguna vez se han beneficiado de subvenciones del Gobierno británico. “La Oficina del Alcalde para la Policía y el Crimen (MOPAC) [algo así como la concejalía de Seguridad] ha financiado hasta dos proyectos en los que hemos impartido formación sobre cómo se puede ayudar a personas con pocos recursos económicos a abandonar clanes de ultraderecha”. Admiten que desde hace un tiempo la financiación pública ha decaído, pero de momento, y mientras continúan solicitando fondos estatales, reciben respaldo económico de Small Steps Consultants Ltd, un organismo similar, que imparte talleres y ejerce pedagogía para concienciar sobre la amenaza de la extrema derecha en la sociedad civil.

El Exit germano, además de las reuniones, las charlas y el apoyo psicológico, llega a ofrecer protección policial para casos en los que el sujeto está amenazado por su antiguo clan. También dispone de un boletín informativo, un podcast y un dossier para los medios de comunicación donde dan recomendaciones para informar sobre violencia y extremismo, para que no se incurra en lo que a menudo buscan los colectivos ultras: que los medios les difundan gratis la propaganda.

“No somos Antifa” es otra de las cosas que recalcan. Ellos mismos han sufrido el deterioro que ha provocado en sus vidas la pertenencia a grupos de ultraderecha, pero una cosa es abandonar ese círculo de violencia, aislamiento y rabia, y otra muy distinta dejar de tener ideas conservadoras de la noche a la mañana 

https://www.elsaltodiario.com/fascismo/exit-organizacion-que-ayuda-abandonar-ultraderecha 

sábado, 11 de septiembre de 2021

EL PLANETA DE LOS HUMANOS


 

Planet of the Humans, que hace una crítica a los ambientalistas tomando puntos que van desde los movimientos sesgados por intereses corporativos, una crítica al rol de los humanos, entre otros.

Gobierno Vasco, Ertzaintza y Ayuntamiento de Bilbao contratan a la empresa de un exagente de la inteligencia israelí


Las instituciones vascas, entre ellas muchos municipios, han gastado más de un millón y medio de euros en contratar a Guardian Defense & Homeland Securities y a sus distribuidoras externalizando funciones de seguridad pública. La empresa está dirigida por Ilan Arzoolan, exagente del Mossad, el Servicio de Inteligencia de Israel. 
 

ZEITGEIST 11-S


 

jueves, 9 de septiembre de 2021

Unai Romano: Testimonio de la tortura, 20 años de vergüenza.

UNAI ROMANO: TESTIMONIO DE LA TORTURA, 20 AÑOS DE VERGÜENZA

Estrasburgo ha condenado a España varias veces por no investigar torturas y en siete ocasiones el juez instructor era el actual Ministro de Interior, Fernando Grande-Marlaska.

«A las 4.00 del día 6 de setiembre de 2001, estoy durmiendo y me despiertan unos ruidos. Salgo al pasillo y veo unos guardias civiles discutiendo con mis padres. Me acerco y me preguntan si soy Unai Romano, a lo que contesto que sí. Me dicen que estoy acusado de «colaboración con banda armada», y en ese momento empiezan a subir por las escaleras guardias civiles vestidos de paisano y la secretaria del Juzgado. Me ponen las esposas y me dicen que van a registrar el piso». Así inició su testimonio Unai Romano años después de la imagen que, ya madura la democracia, puso en tela de juicio la buena práctica judicial y policial.

Unai Romano es vitoriano que sufrió torturas por parte de la Guardia Civil en 2001. La imagen de su cara destrozada heló a quienes no le creyeron antes. Acusado de presunta colaboración con ETA, anunció en 2006 que recurrirá el archivo de su denuncia ante el Tribunal Constitucional (TC). Romano aseguró, entonces, que «si fuera necesario» llegaría hasta el tribunal europeo de Derechos Humanos. 20 años después, es el caso: Estrasburgo lo está investigando. Cabe recordar que el Estado español ha sido condenado hasta varias ocasiones por este tribunal. El 9 de marzo, la condena del TEDHse dio por no llevar a cabo una “investigación profunda y eficaz” de la violencia policial que sufrió en 2012 una manifestante durante una de las concentraciones de Rodea el Congreso. En otra ocasión, la última, Estrasburgo condenaba a España por violar la libertad de expresión del dirigente abertzale Tasio Erkizia.

Cuando los cuerpos policiales llegaron a la casa de Unai Romano todo se precipitó. Así lo cuenta: «Empezamos por mi cuarto. Miran papel por papel, libro por libro. El registro de mi cuarto es eterno. Lo que les interesa lo van dejando encima de la mesa. Luego se levanta acta de todas las cosas que se llevan de mi cuarto y pasamos al siguiente. Cuando estamos entrando no se fían y se cubren conmigo, mientras tienen la mano en la pistolera. Cuando bajamos a casa, me permiten que me duche, me vista y me despida de mis familiares pero sin abrir la boca, como ha sucedido en todo el registro. Me bajan al soportal y, al final, me tapan y me llevan dos de ellos. El coche me lleva a un sitio que desconozco. Todo el trayecto lo he hecho en silencio y con la cabeza entre las piernas. Nada más bajarme del coche hay unas escaleras, no me avisan y me caigo de rodillas«.

«Me meten a un calabozo con pasamontañas y me ponen contra la pared», sigue Romano. «Tengo problemas para respirar y el guardia civil que me cuida dice que no tengo derecho a respirar. Me meten en una furgoneta, al rato, y sin esposar me llevan a Madrid»

«TENGO PROBLEMAS PARA RESPIRAR Y EL GUARDIA CIVIL QUE ME CUIDA DICE QUE NO TENGO DERECHO A RESPIRAR«

Unai Romano contaba así cómo vivió las torturas

«Me llevan a una comisaría, me cachean y me dan cuatro consejos muy importantes allí: obedecerles, tener los ojos cerrados, no mirarles a ellos a la cara y, si me cruzo con algún otro detenido, no mirarle. Me meten en un calabozo y me obligan a permanecer de pie», explicaba Romano. Empiezan los interrogatorios. Me piden que colabore continuamente, mientras me golpean en la cabeza con unos palos forrados en espuma o cinta aislante. Que si conozco a fulano, que si conozco a mengano, que si puse un coche bomba, que si disparé a alguien«.

Marlaska, ahora ministro

Estrasburgo ha condenado a España varias veces por no investigar torturas y en siete ocasiones el juez instructor era el actual Ministro de Interior, Fernando Grande-Marlaska. Estrasburgo consideró por unanimidad que se violó el art. 3 de la Convención Europea de Derechos Humanos que prohíbe la tortura. Según los hechos relatados, recogidos en el informe “Tortura en el País Vasco” del Grupo Contra la Tortura (Torturaren Aurkako Taldea), habrían estado supuestamente implicados directamente o en la ocultación de lo sucedido miembros de la Guardia Civil, de la Policía Nacional, forenses, funcionarios de prisiones y jueces.

«Al instante de negarlo, me golpean tres o cuatro veces con los palos forrados. Luego me preguntan de nuevo. Cuando estoy grogui paran y me preguntan sobre la cuadrilla, sobre los familiares», recoge el testimonio de Romano Igor Goikolea. «Cada vez los interrogatorios son más duros y me llegan a colocar hasta tres pasamontañas. Yo creo que es para amortiguar los golpes, pero la sensación de agobio es terrible, y no paro de sudar la gota gorda. Otra cosa que me hacen es la bolsa», añade el torturado tras explicar que pudieron darle agua con drogas.

«Me colocan una bolsa en la cabeza y la cierran aguantándola, y así hasta que me tambaleo. Me lo hacen hasta unas ocho veces en total. Luego lo mismo; cuando estoy atontado, preguntas sobre mi forma de vivir, de dónde andaba y con quién, más agua y vuelta a empezar. También me obligan a realizar flexiones. Estoy de pie y me hacen ponerme en cuclillas ­a esto le llaman «el ascensor»­. Me tienen mucho tiempo haciendo esto y acabo totalmente empapado en sudor. Durante los interrogatorios oigo gritos de dolor de gente«.

«En una de éstas, cuando me sacan de un interrogatorio y me tienen en el calabozo de pie, entra uno de ellos y solamente me coloca el antifaz (…) y me lleva a una habitación donde está una mujer. Se identifica como médico forense y me enseña su carné (…) Me pregunta por mi estado de salud en general, y le digo que estoy reventado físicamente y lo de los golpes en la cabeza. Me pregunta por las operaciones que había tenido y le comento lo de mi arritmia asintomática. Me interrumpe uno de ellos gritándome como un loco que ya sabía lo que le había dicho. Al instante, me golpea unas veinte veces seguidas con aquellos palos, creo. Empiezan los interrogatorios. Estos son mucho más salvajes que los anteriores«.

«El lasa ese»

«Me dejan descansar y me dicen que soy el único «hijo de puta» que no ha hablado y que como no les diga nada, voy a salir como «el Lasa ése»». Lasa y Zabala fueron dos jóvenes secuestrados, torturados y asesinados por los GAL.

«Me ponen los electrodos con una porra eléctrica en los genitales, en el pene, en la parte superior de la oreja, y detrás de las orejas», añade Romano. Le han amenazado con matar a su madre, le han vuelto a poner la bolsa y le van a trasladar al hospital. Del hospital a la Audiencia Nacional. Nadie cree a Romano.

El testimonio detallado es escalofriante. «El actual Ministro de Interior y ex-juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande-Marlaska no dio veracidad a este relato ni las propias fotos que demuestras las brutales torturas recibidas por el gasteiztarra. Es más, las obvió cuando era juez», recoge Igor Goikolea

Romano se convirtió en imagen para la denuncia de las torturas. Lo único que diferencia su caso de los cientos que han ocurrido en Euskadi, Navarra y el País Vasco francés es que en este caso existe la imagen.

Euskal Herria y la tortura

En el año 2017 otro estudio, realizado por el Gobierno vasco y el Instituto Vasco de Criminología, certificaba la existencia de más de 4.100 denuncias de torturas en Euskadi entre 1960 y 2014. La excusa era ETA.

Más del 70% de los casos analizados en la investigación se habrían producido ya en democracia. La Policía Nacional estaría implicada en 1.792, la Guardia Civil en 1.985 casos y la Ertzaintza en otros 336.

Según esta investigación, los métodos de tortura fueron evolucionando a partir de comienzos de los años 90, y abarcarían desde el daño físico con técnicas como la “bañera”, la aplicación de electricidad o palizas, hasta otro tipo de malos tratos «más difíciles de detectar en exámenes forenses» como «maniobras de asfixia como la bolsa, posturas forzadas o ejercicios extenuantes, amenazas y humillaciones, desnudo forzados y vejaciones sexuales».

https://lamordaza.com/actualidad/unai-romano-testimonio-de-la-tortura-20-anos-de-verguenza