La periodista inadaptada, feminista hereje, diamante en bruta y vedette de extrarradio, Itziar Ziga, tras nueve años de sexilio en Barcelona, ha regresado a Euskal Herria, preguntándose si hemos pasado del sempiterno sirimiri a la lluvia dorada; si además de subvertir hemos empezado a pervertir; si de ver paisajes verdes y verdes en el paisaje hemos pasado a ser viejas y jóvenes verdes... Ha vuelto a la tierra que la vio nacer dispuesta a compartir su visión de la lucha, del feminismo, del compromiso, del placer, dispuesta, a reputificar su patria: Sexual Herria.
«'Gatza' fue detenido en 1980, liberado en 2011. Entró con 22 años, y salió con 53. 31 años preso. Ha pasado 14 cárceles, un intento de evasión (en la prisión de Granada), y en total 150 días en huelga de hambre».
47 minutos de documental para resumir tres décadas de prisión y aislamiento.
Equipo de Investigación se adentra, en el mundo de la extrema derecha española. ¿Quiénes son? ¿Cómo actúan? ¿Quién maneja los hilos de la ultraderecha española? El programa que conduce Gloria Serra comprueba cómo la ultraderecha aprovecha la crisis y los escándalos de corrupción para reclutar adeptos y alimentar su discurso xenófobo y populista.
Además, constata que el discurso ultra se extiende a los jóvenes a través de la Red y recluta a sus miembros en universidades, campos de fútbol y conciertos. Como ocurre en Grecia con el partido neonazi Amanecer Dorado, aquí en España la extrema derecha también reparte comida y ofrece ayuda a los desahuciados.
Equipo de Investigación muestra cómo los sectores más desfavorecidos se han convertido en el caladero de partidos que se presentan en algunos casos bajo la apariencia de ONG, asociaciones deportivas o culturales.
El reportaje muestra las caras de quienes manejan los hilos de la ultraderecha en España. Desde los nostálgicos del franquismo a las versiones modernizadas. Algunos con antecedentes violentos, imputados, incluso, por pertenecer a redes violentas de neonazis.
Sin embargo, los nuevos líderes huyen de un imagen radical. Camuflan su ideología con una estética más moderada.
Es curioso... 4 de cada 5 presidentes de la comunidad foral de Navarra
estan implicados en casos de corrupcion.Que paso con la Can..? Quien se
llevo los dineros?
Segundo video de la trilogia ... A la espera de "Enterrados en cemento."
El análisis del Gobierno de Lakua sobre vulneraciones de derechos
humanos entre 1960 y 2013 recoge que más de 30.000 personas han sido
detenidas por motivos políticos, sin que después se les acusara de
delito alguno. Una nota de Iñaki Iriondo para el Diario Gara
Informe oficial de vulneraciones de derechos humanos
De 40.000 arrestados en 53 años más de 30.000 no han sido luego imputados
A cerca de
otras 10.000 se les imputó alguna relación con ETA. El documento
atribuye 827 muertes a organizaciones armadas vascas y 167 al Estado u
organizaciones paraestatales. Hay 77 muertes sin esclarecer y otras 277 a
no olvidar.
Un informe sobre vulneraciones de derechos humanos encargado por el
Gobierno de Lakua recoge que entre 1960 y 2013 fueron detenidas por
motivos políticos unas 40.000 personas, «de las que, según el Ministerio
de Interior, menos de 10.000 fueron imputadas por su relación con ETA».
Al margen de que muchas de estas imputaciones no tienen relación
directa con la actividad armada, sino que incluyen la militancia en
organizaciones políticas o incluso el trabajo en medios de comunicación,
del dato anterior se extrae la consecuencia de que más de 30.000
personas fueron detenidas y en muchos casos incomunicadas y sometidas al
trato habitual en comisarías y cuarteles, sin que después se les
acusara absolutamente de nada.
Este informe de Vulneración de Derechos Humanos ha sido elaborado por
el obispo emérito de Donostia, Juan María Uriarte; el profesor
universitario y exdirector de Derechos Humanos del Gobierno en la etapa
de Juan José Ibarretxe Jon Mirena Landa; la jueza y asesora del anterior
Ejecutivo de Patxi López, Manuela Carmena, y el notario, profesor de
Derecho y exconcejal del PP Ramón Múgica.
Según el documento, estas personas y sus familiares, no pueden ser
considerados víctimas de vulneraciones de los derechos humanos según los
estándares internacionales, pero los firmantes del texto consideran que
deben ser tenidos en cuenta. Lo mismo ocurre con las 277 personas que
han perdido la vida en enfrentamientos, manipulando su propio armamento,
en suicidios o por disparos fortuitos entre cuerpos policiales, que
aunque no puedan ser recogidos oficialmente, «forman parte de la memoria
de lo sucedido».
1.358 víctimas mortales
El análisis muestra la existencia en este periodo de 1.358 víctimas
mortales. De ellas, 94 fueron muertas por las Fuerzas de Seguridad del
Estado y 73 por grupos paraestatales o definidos como de
extrema-derecha. 18 son atribuidas a ETA antes de la escisión, 733 a ETA
militar y 21 a ETA político-militar. 29 fueron reivindicadas por los
Comandos Autónomos Anticapitalistas y 11 corresponden a otras
organizaciones. Figura una muerte atribuida al DRIL, que debe ser la de
Begoña Urroz.
Cabe llamar la atención sobre el hecho de que de las 73 víctimas
producidas por los grupos paraestatales, solo se han tramitado
diligencias judiciales por 33, y apenas 17 han concluido en sentencia
firme.
Además, hay 77 muertes que precisan de un mayor esclarecimiento, de
las cuales 51 corresponden a crímenes de Estado o paraestatales. Como se
ha dicho antes, hay otras 277 víctimas mortales que no se consideran
oficialmente como conculcaciones de derechos humanos.
El informe, que se entiende como un instrumento preliminar de
trabajo, se ha remitido también al Parlamento y se espera que pueda
servir para aprobar las herramientas legales necesarias para dar lugar
al reconocimiento, justicia y reparación de todas las víctimas
reconocidas como conculcaciones de derechos humanos.
Aunque no se haya hecho pública, la comisión cuenta con información sobre la identidad de las víctimas.
La comisión propone también investigar en aquellos casos que
continúan sin aclarar. Insiste de forma especial en que se redacte un
informe sobre las denuncias de torturas y los «avatares judiciales» que
han sufrido. También considera pendiente de análisis las denuncias de
«malos tratos inhumanos y degradantes» en las cárceles.
Entre 1967 y 1975 las calles de Harlem y Brooklyn, y de otros puntos de
los EEUU, latían al rimo del Black Power. Los ecos de la revolución
llegaron hasta Suecia, de donde partió un equipo de reporteros para
captarla. Pero las bobinas que grabaron quedaron durante 30 años
enterradas en un sótano de la televisión sueca, de donde Göran Olsson
las rescató para hacer esta "mixtape": nueve cortes en los que se puede
ver a algunos combativos dirigentes del Black Power, el ambiente que se
respiraba en la comunidad negra de los setenta y otras imágenes nunca
antes vistas.
Room 237 es un documental subjetivo que explora las numerosas teorías
sobre el significado oculto dentro de la película de Stanley Kubrick, El
resplandor. La película puede tener más de 30 años de edad, pero que
sigue inspirando el debate, la especulación y el misterio. Cinco puntos
de vista muy diferentes se iluminan a través de una voz en off,
fragmentos de películas,
animación y representaciones teatrales. Juntos van a sacar a la
audiencia en un nuevo laberinto, uno con rodeos interminables y
callejones sin salida, de muchas maneras, pero no hay salida.
Según ha podido saber NAIZ,
Ignacio Iturbide Alkain, conocido como ‘Pitti’, fue hallado muerto hace
pocos días en una zona montañosa de Bilbo. Al parecer, lo encontraron
muerto sentado junto a un árbol. No ha trascendido más información sobre
su fallecimiento.
Iturbide, natural de Andoain, participó en
varias acciones de grupos parapoliciales contra ciudadanos vascos y fue
miembro del Batallón Vasco Español. Fue acusado de matar al menos a
siete personas en atentados cometidos en Andoain, Hernani, Urnieta (en
aquella época conocidas como «el triángulo de la muerte») y Astigarraga.
Todas estas acciones fueron reivindicadas por la Triple A y el Batallón
Vasco Español.
Concretamente en su localidad natal, fue
condenado por matar a los vecinos José Ramón Ansa (1979) y Xabier Ansa
(1981). El primero, un joven de 17 años, fue secuestrado de madrugada
mientras regresaba a pie a casa tras haber estado con sus amigos en las
fiestas de Santa Kruz. Apareció muerto por un balazo en la cabeza en una
cuneta de la carretera entre Andoain y Urnieta. Su muerte fue
reivindicada por la Triple A.
Xabier Ansa, por su parte, moría el
3 de marzo de 1981. Lo mataron a tiros mientras esperaba al autobús
para dirigirse a su trabajo en las afueras de Andoain. Este atentado fue
reivindicado por el Batallón Vasco Español (BVE).
Al día siguiente de estos hechos, Iturbide era detenido en Donostia
junto con Ladislao Zabala, un tándem que fue considerado por la prensa
de la época como responsable de la mayoría de los atentados cometidos en
los últimos años. Entre otros, la muerte del concejal de HB del
Ayuntamiento de Donostia Tomás Alba Irazusta (1979) y la de los
hernaniarras Felipe Sagarna ‘Zapa’, Miguel Arbelaiz y Luis Mari Elizondo
en 1980.
El 7 de junio de 1985 comenzó en la Audiencia Nacional
española el juicio contra cinco miembros del BVE, entre ellos Iturbide y
Zabala. Ambos fueron condenados a 231 años de cárcel cada uno.
Poco más de diez años más tarde abandonó la prisión y, en 1998, volvía a ser detenido.
Esta vez en Valencia, por un delito de tenencia ilícita de armas. Fue
arrestado junto a tres compañeros en un hotel, donde se dieron a la fuga
al percatarse de la presencia policial. En su huida arrojaron una bolsa
con armas. Los tres declararon ante el juzgado de Llíria, que
posteriormente les dejó en libertad.
En setiembre de 2001, el
nombre de Iturbide volvía a salir a la luz. En aquella ocasión, fue
relacionado con una banda de atracadores que operaron en Nafarroa.
Documental acerca de personas que lo han dejado todo para llevar modos
de vida alternativos: ecologistas que repueblan aldeas abandonadas,
personas que deciden renunciar al uso del dinero...... o familias que se
dedican a dar la vuelta al mundo, son entre otros algunos de los casos
que expone el documental. La frase "bajarse del mundo" en realidad lo
dice todo, dejar la rutina, el stress y el resto de perjuicios de "la
vida moderna" e irse a vivir al campo o simplemente de otra manera, con
todo lo que conlleva.
'Stop! Rodando el cambio' es el primer documental que se realiza en
España abordando el decrecimiento, una corriente que advierte contra los
perjuicios del desarrollo incontrolado y la explotación sin límite de
los recursos naturales
Producido por La Semilla y próximamente disponible de forma gratuita en
su página web, la idea del documental surgió hace dos años y ha
permitido que su media docena de realizadoras recorrieran España y
Francia en busca de alternativas prácticas y teóricas. En el mes que ha
durado la grabación han visitado ecoaldeas como las de Matavenero o
Valdepiélagos; viajado a Ibort y Aineto, dos pueblos cedidos legalmente
en Huesca que autogestionan sus actividades; y descubierto fincas
ecológicas como La Garma en Cantabria o Permablitz en Barcelona. Pero,
además, en aproximadamente noventa minutos tienen tiempo de mostrar de
primera mano los argumentos de algunos de los defensores más conocidos
del decrecimiento, como el profesor de Ciencia Política Carlos Taibo, la
periodista Esther Vivas, el profesor de Filosofía Jorge Riechmann o la
antropóloga Yayo Herrero.
A camino entre la teoría y la teórica se encuentran también los
activistas Florent Marcellesi y Enric Durán, entrevistados igualmente
para el documental. El primero, investigador del partido ecologista
EQUO, define ilustrativamente cuál es la motivación última del
decrecimiento para ponerse en marcha: "El crecimiento infinito en un
planeta finito es imposible". Aunque quizás, más que decrecimiento en
singular, sería más acertado hablar de 'los decrecimientos', pues la
obra muestra, ante todo, una visión plural de las diversas
manifestaciones en las que aquél puede tomar forma. Por su parte, el
catalán Enric Durán encarna hoy una de las mayores representaciones de
la desobediencia civil en España y sus declaraciones denunciando la
estrechez de la legalidad para emprender un cambio real son de las más
enriquecedoras de este trabajo.*1
Proyecto
Con este documental presentado en forma de road-movie y formado por un
equipo de mujeres, pretendemos mostrar una alternativa real y factible
que puede hacerse tanto a nivel individual como colectivo. La corriente
decrecentista agrupa a día de hoy diversas prácticas o formas de vida
que muchas personas y colectivos ya están llevando a cabo. En el viaje
mostraremos todas estas maneras de entender la vida , el consumo, el
respeto por el medio ambiente, el trabajo, y el deseo y la necesidad
latente de participar activamente en las tomas de decisiones tanto
políticas como sociales que rigen nuestras vidas. Todas tienen algo en
común: vivimos en el mismo planeta, y este planeta es finito.
Comenzaremos nuestro viaje en furgoneta por España, seguido de Portugal y
Francia. Para acercar al espectador las prácticas decrecentistas
recorreremos desde ciudades hasta ecoaldeas y pueblos en transición en
busca de modos de vida alternativos y conociendo de cerca a esas
personas que ya están llevando a cabo el cambio. Para ello contaremos,
además, con la opinión de expertos y teóricos que nos hablarán de la
necesidad de un modelo alternativo que beneficie a todas las personas.
Ofreceremos al espectador una visión diferente de entender la sociedad, dando otras opciones al modo de vida imperante.
¿POR QUÉ REALIZAR ESTE DOCUMENTAL?
Si paramos y observamos a nuestro alrededor comprenderemos la
importancia que tiene el hecho de llevar a cabo un cambio. Un cambio no
sólo social, económico o político, sino en primer lugar un cambio de
mentalidad, una necesaria concienciación masiva.
Este crecimiento económico es insostenible. Los recursos naturales son
limitados y nuestro crecimiento está siendo tal que está superando los
niveles naturales de bioproductividad de la tierra.
El crecimiento genera agresiones medioambientales irreparables, además
de concebir el trabajo por dinero, para luego generar necesidades
obsesivas de consumo, adentrándonos en una rueda insostenible que dentro
de poco caerá por su propio peso.
Por ello, el decrecimiento plantea una serie alternativas totalmente
viables para disminuir o eliminar todas las prácticas perjudiciales para
el ecosistema, y también para eliminar esa concepción del modelo de
vida esclavo imperante en nuestra sociedad.
El decrecimiento implica la autosuficiencia y la simplicidad voluntaria,
un rechazo profundo al consumo irracional. Si no decrecemos
voluntariamente tendremos que hacerlo de manera obligatoria debido a la
carestía de energías y el cambio climático que viene dado por el
capitalismo global. Como propuesta alternativa el decrecimiento plantea:
la simplicidad voluntaria, la defensa del ocio frente al trabajo bajo
el lema de “ trabajar menos, para trabajar todos”, el triunfo de la vida
social frente a la propiedad privada y el consumo, más oferta de
servicios sociales y menos venta de productos poco duraderos,
relocalizar el mercado, darle vida a las PYMES, recuperar el tiempo como
tal y no como herramienta para ser productivo y eficaz, redistribuir la
renta y establecer un máximo y un mínimo de ingresos.
Según Serge Latouche, se puede resumir las propuestas decrecentistas en
ocho palabras, todas empiezan por “re”; revaluar, reconceptualizar,
reestructurar, relocalizar, redistribuir, reducir, reutilizar, reciclar.
En contra posición del “sobre” impuesto en las sociedades capitalistas:
sobreactividad, sobreproducción, sobreabundancia, sobreconsumo,
sobreendeudamiento, sobreequipamiento, etc Para Gandhi la cima de la
civilización no la determinaba el designio de poseer, de acumular, cada
vez más, sino el de reducir y limitar las necesidades.*2
Nuestros brothers de A dolor cronico nos descubren este documental...
Si alguna vez te preguntaste que pasaría si dejaras todo, tu trabajo,
tu familia, tu país y te fueras a un lugar completamente nuevo y
desconocido aunque fuera sin dinero. Conoce a Abiud, el renuncio a su
trabajo y se mudo de Mexico a España. Tiene 6 meses viviendo sin dinero
(dice que es una huelga de dinero) y se hace llamar un Vagabundo
Profesional. Vivi con el dos semanas este Diciembre, vagabundeando por
Ibiza y Barcelona, experimentando la libertad, aprendiendo su filosofía y
grabando un documental sobre sus aventuras. Aquí les presento a un
hombre que no tiene nada pero a su vez lo tiene todo, Que Rico ser
Pobre!