miércoles, 29 de abril de 2020

PRIMERAS CONSECUENCIAS DE LA INSTALACIÓN DEL 5G

LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD, ES "CORRUPTA". Mensaje de ANONYMOUS...

¿QUIÉN CONTROLA LA OMS?

Así funcionará la red de internet mundial de más de 4.000 satélites que Elon Musk comienza a construir.

Mientras todavía dura la dulce resaca del logro conseguido con el lanzamiento de Falcon Heavy, SpaceX y Elon Musk se preparan para dar otro importante paso este próximo sábado: la puesta en órbita de los dos primeros satélites de su red de internet mundial. Un futuro con conexión vía satélite desde cualquier parte, latencia reducida y velocidades similares a la fibra óptica se aproxima.
A pesar de que la empresa estadounidense de transporte aeroespacial no ha confirmado nada oficialmente y mantiene silencio sobre el asunto, la Comisión Federal de Comunicaciones de los Estados Unidos (FCC) sí lo ha hecho con la publicación de una carta en la que se detallan pormenores de esta misión. Joy Dunn, gerente senior de introducción de nuevos productos de SpaceX, también dejó entrever a través de un tuit ya borrado algo grande relacionado con dos satélites. "Deseando realmente esto 🛰️🛰️", escribió.
La red satelital de Elon Musk promete internet Gbps en cualquier lugar y 25 ms de latencia
El lanzamiento del Falcon 9 que los transportará, además, ya lo conocíamos. Sabíamos que llevará el primer satélite español con tecnología radar, el Paz de HISDESAT, y dos microsatélites de Musk, los MicroSat 2a y 2b, sustitutos de MicroSat 1a y 1b. La diferencia con los predecesores es que este nuevo par está equipado con la tecnología que permite lograr una latencia de solo 25 ms.

Starlink, conexiones de alta velocidad gracias a órbitas más bajas

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Fue hace casi tres años cuando conocimos los planes de Elon Musk para desarrollar una red satelital de internet que proporcionase conexiones asequibles en cualquier parte del mundo. Pero no se trata de un servicio más de internet por satélite de los que alcanzan lugares que no han visto nunca unas buenas conexiones físicas: en este proyecto la alta velocidad y la baja latencia son irrenunciables. Con los actuales servicios las videollamadas, las llamadas VoIP o los juegos en línea se hacen complicados o prácticamente imposibles.
El nombre, según una solicitud presentada ante la Oficina de Patentes y Marcas Registradas de los Estados Unidos el pasado 21 de agosto para obtener una marca de "servicios de comunicaciones inalámbricas de banda ancha" y "acceso a Internet inalámbrico de alta velocidad", entre otros servicios, podría ser Starlink.
Con el lanzamiento de MicroSat 2a y 2b se da un paso más en la construcción de esta red global de acceso a internet que quiere lograr sus objetivos de velocidad gigabit y baja latencia abordando dos frentes. Por un lado el tecnológico, claro está, con un desarrollo propio de los satélites; y por otro el espacial, por llamarlo de algún modo, que implica colocar estos artefactos espaciales a una altura de poco más de 1.000 kilómetros de la Tierra, cuando lo habitual sería llevarlos a 35.000.
A los cerca de 4.500 satélites se espera que se sumen, más adelante, otros 7.500
A estos dos detalles importantes, su suma la dimensión del proyecto y su ambición: lanzar 4.425 satélites antes de que acabe el año 2024. Eso significa aumentar significativamente el número de satélites en funcionamiento que orbitan la Tierra y aprovechar intensamente las posibilidades del cohete Falcon 9, cuya reutilización reducirá de una manera notable los costes que entrañan este tipo de misiones.
Cuando todos estos vehículos se encuentren alrededor de nuestro planeta y las estaciones de control en tierra firme se encuentren a punto, las conexiones podrían comenzar a funcionar en domicilios particulares con solamente disponer de un dispositivo de recepción del tamaño de un portátil. Algo que se produciría, según los planes desvelados, a partir de 2019; aunque su plena capacidad la alcanzaría en 2029.
Los ingresos de esta red se espera que puedan ayudar a financiar las misiones a Marte de SpaceX
El sistema basado en más de 4.000 pequeños y más baratos satélites, a los que más tarde se pretenden sumar otros 7.500también tendrá la ventaja de minimizar posibles fallos. Siendo una tupida red tejida con miles de puntos, es más difícil que un error impacte en el rendimiento conjunto y, además, será más fácil solucionarlo dados los bajos costes asociados a su planteamiento. Las actuales conexiones a internet por satélite, basadas en unos pocos y caros grandes satélites, no pueden decir lo mismo.
Starlink, si finalmente se llama así, no será una iniciativa estrictamente económica pese a reducir costes en comparación con las iniciativas actuales. Sin embargo, el dinero que le cuesta a SpaceX y a inversores como Google servirá para generar importantes beneficios en el largo plazo. La intención última de Musk es que los cuantiosos ingresos que esperan obtener llevando internet a todo el mundo, desde países en desarrollo a naciones occidentales, sirva para financiar las misiones que tienen planificadas en torno a Marte y su eventual colonización.

martes, 28 de abril de 2020

5G



Entrevista completa a David Icke en London Real // PROHIBIDA en Youtube, Vimeo, Facebook, y medios de Inglaterra

LA CONSPIRACIÓN DEL CORONAVIRUS: CÓMO COVID-19 SECUESTRARÁ TUS DERECHOS Y DESTRUIRÁ NUESTRA ECONOMÍA (entrevista completa subtitulada en español) título original (THE CORONAVIRUS CONSPIRACY: HOW COVID-19 WILL SEIZE YOUR RIGHTS & DESTROY OUR ECONOMY) Segunda entrevista a David Icke en el espacio LondonReal, conducido por Brian Rose, el pasado 6 de abril de 2020, en plena Pandemia de Coronavirus. Esta entrevista fue reportada en gran medida por la BBC y otros medios, y posteriormente PROHIBIDA (incluyendo YouTube, Vimeo, Facebook y el regulador de Comunicación del Reino Unido, OFCOM). En esta entrevista David Icke nos habla con claridad, inteligencia, y sorprendentes datos, sobre la PANDEMIA DE CORONAVIRUS, el BLOQUEO DEL COVID-19 en todo el mundo, cómo los gobiernos han manipulado a sus ciudadanos y la agenda más amplia detrás del control social y una Sociedad de Vigilancia. Se profundizamos en la crisis global, la recesión económica que se avecina y el impacto de la tecnología 5G y la violación de nuestros derechos y libertad de expresión. Si bien London Real admite no estar siempre de acuerdo con todo lo que dice David, se posiciona firmemente por defender su derecho a poder decirlo. Y con esto en mente nos invita a sentarnos y disfrutar de este increíble e informativo episodio con David Icke. toda la información ha sido extraida de: https://londonreal.tv Una introducción a David Icke "El poderoso roble de hoy es la nuez de ayer que se mantuvo firme". Desde su despertar espiritual en 1990, David disfruta de un considerable seguimiento global, hablando regularmente durante hasta 10 horas en lugares como Wembley Arena ante audiencias de miles de personas. Además de hablar en público, David es un autor aclamado que ha escrito más de 21 libros, incluyendo The Robots 'Rebellion (1994), y The Truth Shall Set You Free (1995), The Biggest Secret (1999) y Children of the Matrix (2001) , en el que desarrolló su cosmovisión del pensamiento de la Nueva Era.

https://lbry.tv/@MonteSoy:a/5G-Pandemic-and-Covid-19-(David-Icke-On-London-Real)_entrevista-completa-con-subti%CC%81tulos-(HD):1

viernes, 24 de abril de 2020

Beastie Boys Story


16.000 inquilinos secundan la huelga de alquileres en España, según los sindicatos convocantes


El objetivo es la suspensión del cobro de los alquileres durante el tiempo de confinamiento y el que dure la pandemia, dado que miles de familias se encuentran sin trabajo e ingresos.

Más de 16.000 personas se han adherido a la huelga de alquileres convocada  desde el pasado 1 de abril en toda España por los sindicatos de inquilinos, según los organizadores. El recuento lo hacen con los correos electrónicos que les han enviado  declarando la intención de secundar la movilización debido a la imposibilidad de pagar total o parcialmente la renta por la crisis del coronavirus.

El objetivo es la suspensión del cobro de los alquileres durante el tiempo de confinamiento y el que dure la pandemia, dado que miles de familias se encuentran sin trabajo e ingresos. Consideran que las medidas de alivio aprobadas por el Gobierno (y que pasan por moratorias en el pago y microcréditos del ICO) son insuficientes y condenan al endeudamiento.

Tampoco es la única huelga de alquileres convocada en el mundo en estos momentos, por ejemplo en Nueva York se inicia una la semana que viene. De cara al 1 de mayo los sindicatos de inquilinos españoles aseguran que se están organizando convocatorias de huelga internacionales que se secundarían en países como Portugal, Italia, Grecia, Reino Unido y Alemania.

En cuanto a la cobertura legal, en España la Constitución reconoce el derecho a huelga, pero solo dentro del ámbito laboral. Esto significa que la huelga de alquileres se va a tratar a nivel judicial como un impago y no como una huelga.

«Consideramos que la huelga está teniendo éxito, porque son miles las personas que en lugar de caer en el impago en soledad y con angustia, pasan a una situación de lucha junto a mucha otra gente y encuentran una vía colectiva que ante un fondo de inversión o un juez te da más garantías de evitar problemas judiciales o legales», sostiene el portavoz del Sindicat de Llogaters, Jaime Palomera.

Pau es inquilino en la calle Carme, 106, un edificio en el Raval barcelonés propiedad de Cerberus desde 2017. Relata que de los cinco pisos alquilados en su bloque, los cuatro que han sufrido una gran caída de ingresos debido a la crisis de la COVID–19 han decidido secundar esta huelga.

«Enviamos una carta a la propiedad diciendo que no ingresaríamos el alquiler de marzo a la espera de abrir una negociación y hablar. Nos contestaron con la lista de condiciones que ha puesto el Gobierno para considerar a alguien en situación de vulnerabilidad. Cuando les hemos remitido la documentación, pidiéndoles que nos especifiquen a qué parte del decreto se quieren acoger (moratoria o quita), nos han respondido que solo aceptarán un retraso en las cuotas. Ahora tenemos que ver qué respuesta colectiva damos, pero de momento seguimos en huelga. Una quita del 50% hubiera sido más ética», asegura.


Modelo de comunicación al propietario
Modelo de comunicación al propietario
No se trata de una huelga general en la que se esté llamando al impago del alquiler, sino de organizar a quienes se ven incapaces de afrontarlo por haberse quedado en paro, haber tenido que cerrar su negocio o estar en la economía informal y no logran llegar a acuerdos con sus propietarios, explica Palomera. Entre quienes siguen esta huelga, en ciertos casos se están produciendo impagos de la totalidad del alquiler y en otros de una parte.

«Recomendamos no endeudarse»
En cuanto a los microcréditos ICO que el Gobierno va a poner en marcha para que los alquilados afronten el alquiler y puedan pagarlos más tarde sin intereses, los sindicatos de inquilinos recelan de su uso. «Recomendamos a quienes nos consultan que no se endeuden», afirma el portavoz. En los casos en los que los deudores no puedan pagar estos créditos con un plazo de hasta diez años, podrían optar a las ayudas a la vivienda que reparten las CCAA tras recibir los fondos del Ministerio de Transportes, Movilidad y Agenda Urbana con un límite de 900 euros mensuales.

Las organizaciones convocantes de esta movilización rechazan la visión del Gobierno de que en este caso se enfrentan los intereses de dos partes iguales, propietarios e inquilinos, y que ambas deben ser protegidas. Este miércoles el ministro de Transportes, José Luis Ábalos señalaba: «No todos los que tienen una vivienda en alquiler son potentados» y añadía que «a veces puede ser una viuda que complemente así su renta».

Argumentaba que, por eso, el Ejecutivo no puede decretar una «penalización» para los arrendadores, «como si fueran culpables de que otras personas entren en vulnerabilidad». Según el decreto aprobado por el Gobierno, en España en el 85% de los arrendamientos de vivienda el propietario es una persona física, pequeño propietario.

A juicio de Palomera, dentro del Gobierno hay diferencias sobre estos criterios «ideológicos» que según denuncia no cuentan con «base empírica» y chocan con los datos del Observatorio Metropolitano de Cataluña, según los cuales el 40% de los grandes tenedores (más 10 viviendas) son particulares, lo cual no quiere decir que sean pequeños propietarios.

«Para los ministerios económicos el orden de prioridades es que se sigan pagando alquileres al mismo ritmo y al mismo precio y que la población más vulnerable se sacrifique y endeude, y en caso de que no puedan pagarlo, que el erario público pague a los arrendadores», lamenta.

En todo caso, los sindicatos tienen constancia de muchas negociaciones entre particulares que están llegando a acuerdos para la rebaja del alquiler. En cuanto a las medidas para los grandes tenedores (por encima de diez inmuebles), afirman que por la información que les llega, están optando por la moratoria y pago posterior de la deuda, no por la quita del 50% en la renta durante cuatro meses, que son las dos opciones que les da el decreto.

Los sindicatos de inquilinos han creado ochenta comités de huelga en barrios y ciudades, que se reúnen telemáticamente y son los que proporcionan información  a quienes se adhieren a esta movilización. A los 16.000 inquilinos que se han interesado, y entre los que también hay profesionales que alquilan locales y oficinas, les facilitan un formulario para que se lo envíen a su propietario informándole de que no podrán abonarle la renta.

EMAROCK "Iragana, oraina eta geroa" dokumentala

Desde el Abismo 6x25 - ESPECIAL PANDEMIA

miércoles, 22 de abril de 2020

A Place To Bury Strangers - Full session | Highway Holidays TV

COCAINE PISS - Full session | Highway Holidays TV

"El Ejercito aprovecha el Estado de Alarma para salir a la calle, es un ensayo de control social"

Dudas sobre la legalidad de muchas de las 700.000 multas en estado de alarma

 
Desde el inicio del estado de alarma, el pasado 15 de marzo, hasta este lunes 20 de abril las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad han elevado un total de 667.437 propuestas de sanción a las respectivas delegaciones del Gobierno. Es decir, se ha interpuesto una media de casi 20.000 propuestas de sanción diarias por saltarse el confinamiento. La cantidad de sanciones es elevada, más todavía si se compara con el número de sanciones en Italia, el país europeo más fácilmente comparable a España en la gestión y efectos de la pandemia del coronavirus.

La vía elegida por Interior para interponer estas sanciones ha sido la Ley Orgánica de protección de la seguridad ciudadana, también conocida como ‘ley mordaza’. De hecho, el propio ministerio difundió una especie de guía explicando que las sanciones se interpondrán mediante esta ley y estableciendo una serie de pautas para orientar y graduar la incoación de sanciones a partir de las actas que se están tramitando por incumplir el confinamiento.

Según esta instrucción difundida por Interior, salir a la calle sin razón aparente y saltarse el confinamiento ya constituye una infracción por desobediencia que debe ser castigada con una sanción de 601 euros. Sin embargo, el criterio de las fuerzas policiales y del Ministerio del Interior está siendo cuestionado. Por diferentes motivos.

Por un lado, diversos juristas y especialistas, e incluso la Abogacía del Estado, ha puesto en duda que salir a la calle sin motivo aparente pueda ser considerado una infracción. De hecho, los juristas contactados por este medio animan a recurrir estas sanciones en caso de que finalmente se formalicen en forma de multas en sus domicilios.

«Para sancionar a un ciudadano por desobediencia, este tiene que desobedecer las instrucciones concretas e individuales de un agente», señala Presno Linera

Por otro, el número de sanciones es tan elevado que también se están planteando dudas sobre si será viable que la Administración tramite un número tan elevado de propuestas de sanción en un año, tiempo disponible hasta que prescribe la propuesta efectuada por los agentes de policía. Por último, diversas organizaciones de derechos humanos siguen denunciando actuaciones desproporcionadas y «arbitrarias» de los Cuerpos y Fuerzas de seguridad que, de momento, no están siendo investigadas por las autoridades competentes.

¿Desobediencia a un agente o al estado de alarma?
La principal duda que generan las propuestas de sanción que están elevando las fuerzas policiales es su encaje legal. Desde el Ministerio del Interior se ha anunciado que las multas se tramitarán a través de la Ley Orgánica de protección de la seguridad ciudadana y que el hecho de salir a la calle sin motivo aparente será castigado como una infracción de desobediencia a la autoridad castigado con 601 euros. El argumento es que la ciudadanía ya conoce la orden concreta de confinamiento general, las excepciones que permiten salir a la calle y, por tanto, cuando deciden desoír este mandato ya están incurriendo en una infracción de desobediencia. 

Sin embargo expertos y juristas contactados por este medio no están de acuerdo con el criterio de Interior. Tanto la Abogacía del Estado como los juristas consultados por este medio consideran que la infracción por desobediencia solo puede ser contemplada cuando el ciudadano o ciudadana desoye una orden concreta, directa y personal del agente policial. Sin desobedecer esa orden individual, no puede haber infracción. El propio Ministerio del Interior, en 2018, coincidía con este criterio sancionador. Sin embargo, con el estado de alarma vigente, la interpretación del ministerio que dirige Grande-Marlaska ha cambiado.

«La interpretación que está haciendo Interior de su capacidad sancionadora no se ajusta a lo que el propio ministerio decía en 2018. El argumento de Interior no se sostiene. En mi opinión, para poder sancionar a un ciudadano por desobediencia, este tiene que desobedecer las instrucciones concretas e individuales de un agente», explica a Público Miguel Presno Linera, catedrático de Derecho Constitucional en la Universidad de Oviedo.

En esta línea, Presno Linera considera que las sanciones que finalmente sean tramitadas y lleguen a casa de los ciudadanos deben ser recurridas por los presuntos infractores que no hayan desobedecido una orden concreta de un agente policial. «El riesgo en este punto es que la gente decida pagar pronto para obtener un descuento del 50% y evitar un proceso legal», explica el catedrático.

El abogado especializado en Derecho Penal Daniel Amelang, de Red Jurídica, comparte la visión de Presno Linera y sostiene que las fuerzas policiales solo deben contemplar la propuesta de sanción cuando el ciudadano ha desobedecido un «mandato individual y personalizado de un policía».

El Defensor del Pueblo también ha anuncia la apertura de una investigación sobre si se está actuando de forma «correcta y proporcional»

«Esta interpretación de Interior atenta contra los principios más básicos del Derecho. Si se cometiera una infracción cada vez que un ciudadano ignora una ley, pues absolutamente todas las condenas irían acompañadas de una sanción por desobediencia», explica Amelang.

La propia Abogacía del Estado ha planteado serias dudas sobre el hecho de que se pueda considerar desobediencia a la autoridad el simple hecho de no respetar el confinamiento. El Defensor del Pueblo también ha anunciado la apertura de una investigación sobre si se está actuando de forma «correcta y proporcional».

En este sentido, el informe de la Abogacía del Estado exponía que había otros dos mecanismos posibles para castigar el incumplimiento del Real Decreto de estado de alarma: la Ley General de Salud Pública y la Ley del Sistema Nacional de Protección Civil. Asimismo, también dejaba una puerta abierta a la Ley de Seguridad Ciudadana.

De hecho, en opinión de Presno Linera, la vía más adecuada para sancionar a los ciudadanos que se saltan el confinamiento es a través de la Ley General de Salud Pública. El jurista Daniel Amelang también considera que este escenario se podría haber evitado con una reforma exprés de la conocida como ‘mordaza’ que establezca que en caso de estado de alarma será castigado como desobediencia no seguir las instrucciones marcadas por el Gobierno para el confinamiento general.

El elevado número de propuestas de sanción que está registrando España también ha llamado la atención de los expertos. Por un lado, ponen en duda que la Administración sea capaz de tramitar todas las sanciones en menos de un año. Por otro, comienza a haber la sensación de que el anuncio del elevado número de sanciones en los medios busca un efecto disuario para la ciudadanía y que, posteriormente, muchas de estas sanciones no serán tramitadas. Bien por falta de tiempo o porque las explicaciones de los agentes en la propuesta no eran lo suficientemente amplías o acertadas como para tramitar la sanción.

Excesos en las actuaciones policiales
Desde diferentes organizaciones de juristas y en defensa de los derechos de la ciudadanía también han ido acumulando casos en los que los cuerpos policiales podrían haber incurrido en desproporcionalidad o uso excesivo de la fuerza.

La plataforma Defender a quien defiende ha recopilado, de momento, 37 casos de presuntos malos tratos por parte de la Policía a ciudadanos durante el estado de alarma. Entre los casos, se encuentran bofetadas de un agente a un ciudadano retenido, una patada en la cabeza a una persona reducida en el suelo o insultos a un vecino que transitaba por la vía pública. De hecho, desde la propia plataforma anuncian que uno de estos casos ya ha sido denunciado para que sea la Justicia la que investigue la actuación policial.

La jurista Thais Bonilla, miembro de Novact y portavoz de Defender a quien defiende, considera que el número de sanciones que están proponiendo las fuerzas policiales es «completamente excesiva» y es un dato que permite apreciar que las actuaciones, en muchos casos, están siendo «arbitrarias». «Hemos conocido casos de agentes que piden a un ciudadano que muestre la bolsa de la compra para ver si es de primera necesidad o no», sentencia.

La Conferencia Episcopal se pronuncia: no a la renta mínima y sí a retomar las misas





La Conferencia Episcopal Española (CEE) rechaza la creación de una renta mínima estable y duradera para la parte más vulnerable de la población española. Luis Argüello, secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, en una entrevista telemática que tuvo lugar este lunes se ha mostrado partidario de la medida que está preparando el Gobierno de una necesidad frente a la crisis del coronavirus pero «no de forma permanente» pues considera que esta renta podría retirar del horizonte de las personas pensar en realizar un trabajo y provocar que «grupos amplios de ciudadanos» acabasen viviendo «de manera subsidiada».

«La necesidad perentoria de una renta básica en este momento no debería ser una coartada para una especie de subsidio permanente que retirase del horizonte de las personas –antes hablaba de los jóvenes– el poder ejercer un trabajo, el desarrollar tus capacidades, el poner en juego lo que el trabajo significa de relación con otros, que hiciera desaparecer esto del horizonte de porcentajes grandes de la población», ha subrayado Argüello.

Dirigiéndose a los jóvenes considera que «es bueno que oigan una llamada al sacrificio, a la entrega, al trabajo, a no rebajar sus esfuerzos» ya que según el portavoz de los obispos los «niveles de vida ganados por sus abuelos o sus padres difícilmente van a poder sostenerse».

También ha lamentado que cuando en las residencias de mayores, algunas gestionadas por la Iglesia, ha llegado el covid-19 se les haya exigido dar un tratamiento como si fueran hospitales, muriendo así residentes en soledad sin ni siquiera un tratamiento paliativo y además ha criticado el triaje de personas mayores en las UCI ante la falta de respiradores porque «es éticamente inaceptable que esa decisión se tome por mirar el DNI sin más».

La Conferencia Episcopal Española considera que ha habido «cierta descoordinación» y «dificultades para estar a la altura» en la gestión de la crisis del coronavirus COVID-19 y pide a los grupos políticos que «sacrifiquen sus intereses ideológicos» en estos momentos para «recrear» el «espíritu de la Transición» y sacar juntos adelante «un proyecto por el bien común», en medio de la pandemia.

«Primero, quiero hacer un ejercicio de comprensión de una situación que desborda, luego evidentemente parece que en la situación española, por los datos que estamos viendo, por el número terrible de fallecidos, por las dificultades de los sanitarios, nos hablan cuando menos decierta descoordinación o de dificultades para estar a la altura en este momento de gestión; y también creo que, a la hora del diálogo entre los grupos parlamentarios está predominando el esquema de poner por delante la ideología sobre la realidad, de ganar espacios, la parte de la defensa del interés del partido sobre el todo», ha señalado el portavoz de la CEE.

El obispo auxiliar de Valladolid ha reconocido que cuando llegaron las primeras noticias procedentes de China sobre los casos de coronavirus «todos como sociedad» las tomaron «muy a beneficio de inventario» e incluso los propios obispos celebraron su Asamblea Plenaria en Madrid una semana antes de que se decretara el Estado de Alarma. Si bien, ha precisado que «no tiene la misma responsabilidad cualquier ciudadano que los políticos, con la información que reciben, sobre todo los que están en la gestión pública de cada momento».

Misas con mascarilla
Por otra parte, la Conferencia Episcopal Española (CEE) quiere reunirse con el Gobierno para plantear la reanudación de la celebración de las misas con público durante la fase de desescalada y tomando las medidas recomendadas como clausurar las pilas de agua bendita, que los participantes en la misa se laven las manos a la entrada, mantener una distancia mínima entre los fieles, hacer uso de mascarillas o encontrar una manera de distribuir la comunión que asegure que ni el ministro de culto ni quien la recibe pueda ser cauce de contagio.


Argüello ha anunciado que la Comisión Ejecutiva de la CEE ha propuesto a todos los obispos y sacerdotes españoles donar parte de su sueldo para los afectados por la crisis provocada por el coronavirus covid-19. Se trataría de algo voluntario y no han marcado una cantidad concreta y recordaba que al estar los templos cerrados llevan más de un mes sin las colectas habituales por lo que los ingresos de las parroquias han bajado.

La CEE también pide al Gobierno que se tenga en cuenta a las religiosas contemplativas que cotizan cada mes por el régimen de autónomos y han tenido conversaciones con entidades bancarias para conseguir moratorias en la devolución de los préstamos que tenían concedidos estos monasterios.
Finalmente ha recordado a los fieles que pueden hacer donaciones a sus parroquias y a los contribuyentes que pueden marcar la casilla de la Iglesia y la de Fines Sociales.

Tails


Si queremos conectarnos a Internet de forma totalmente anónima y sin dejar rastro, debemos buscar sistemas operativos especialmente diseñados para ello. Tails es un sistema operativo anónimo y privado cuya principal finalidad es permitirnos usar un ordenador, y conectarnos a Internet, sin dejar el más mínimo rastro.

Se puede ejecutar en Modo Live, es decir, desde la RAM, sin copiar nada a los discos duros, y hace uso de la red Tor para salir a Internet de forma segura e imposible de rastrear.

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SLAVE TO THE GRIND (2018) - Full Documentary

miércoles, 15 de abril de 2020

Las multas por vulnerar el confinamiento, solo si se desobedece una orden concreta

Ertzaintza-control
Control de la Ertzaintza en Zarautz. (Andoni CANELLADA/FOKU)

Abogados, magistrados y otros juristas coinciden en señalar, de acuerdo con un informe realizado por la Abogacía del Estado, que las sanciones previstas en la Ley de Seguridad Ciudadana solo deben imponerse a los ciudadanos que son descubiertos saltándose las indicaciones del Estado de Alarma, y que además se resistan a obedecer un requerimiento expreso e individualizado que le realicen los agentes de la autoridad.

El informe de la Abogacía del pasado 2 de abril analiza cómo deben aplicar los cuerpos policiales las restricciones en vigor bajo el prisma de tres leyes diferentes, la de Seguridad Ciudadana, la Ley General de Salud Pública y la del Sistema Nacional de Protección Civil.

Así, concluye que el mero incumplimiento de las limitaciones impuestas no puede ser calificado automáticamente como infracción de desobediencia previsto en el artículo 36.6 de la Ley de Seguridad de 2015 (la «Ley Mordaza»).

Se precisa que el ciudadano, habiendo incumplido las medidas, desatienda el requerimiento expreso que le haga el agente que le haya descubierto.

Requerimiento expreso, comprensible y concreto
La práctica totalidad de magistrados y letrados expertos en Contencioso-Administrativo consultados coinciden en interpretar que para sancionar por desobediencia se precisa que la orden o el requerimiento sea «expreso, comprensible, concreto o individualizado».

Lo ideal, añaden es que al inicio del expediente sancionador el agente describa muy bien los hechos más que realizar un calificación jurídica, porque la denuncia no es más que el inicio del procedimiento que luego hay que sustanciar y que puede terminar en una sanción. Además, apuntan que dicha sanción no es definitiva, pues cabe impugnarla en vía contencioso administrativa
Según abogados expertos en la materia la clave puede estar en la calificación de los hechos que los agentes realizan a priori en estos expedientes sancionadores o en los atestados que redacten en supuestos en los la incidencia llegue al ámbito penal, y que en muchos casos es corregida posteriormente por los fiscales.

Ley Mordaza o Ley de Sanidad
Por otro lado, el informe de la Abogacía indica que la sanciones también podrían incardinarse en la Ley General de Salud Pública, viendo más inconvenientes en aplicar a la actual situación la normativa de Protección Civil.

Algunas fuentes jurídicas respaldan este criterio pero oras discrepan al entender que «se trata de órdenes dictadas en el ejercicio de potestades ordinarias de tutela de la salud pública, sino de órdenes excepcionales derivadas del estado de alarma».

Extralimitación policial
Por su parte, las diferentes asociaciones de jueces coinciden en que todas las propuestas de sanción realizadas por las fuerzas policiales pueden ser recurridas tanto por la vía administrativa como por la judicial, y advierten de que los decretos dictados por el estado de alarma genera «ámbitos de sombra» que quedan a la interpretación de quien pone la sanción, lo que puede llevar a una extralimitación por parte de las autoridades que deciden sancionar a viandantes.
Las sanciones por incumplir las medidas de confinamiento pueden acarrear multas de 600 euros en los casos más leves.

En Hego  Euskal Herria, policías locales y Ertzaintza han interpuesto más de 4.500 denuncias por incumplir las medidas de confinamiento y más de 350 han sido detenidas. Nafarroa ha contabilizado más de 3.000 multas y una treintena de detenciones por incumplir las restricciones, mientras en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa.

Solo el pasado lunes la Ertzaintza y policías locales de la CAV identificaron a 2.164 personas, denunciaron a 442 y detuvieron a una docena.

La extralimitación en la actuación policial de la Ertzaintza ya ha sido cuestionada durante el periodo de confinamiento, como en el caso de una de sus actuaciones en el barrio de San Francisco de Bilbo, en el que detuvo a un joven y su madre tras reducirlos y golpearlos con la porra entre protestas de los vecinos desde los balcones.

Aunque el Departamento de Seguridad de Lakua ha anunciado que ha abierto una investigación interna por este hecho, la Ertzaintza ha multado a los vecinos que protestaron y grabaron la detención.

LAB denuncia las actuaciones arbitrarias
El sindicato LAB ha denunciado las actitudes mostradas por los diferentes cuerpos policiales, a menudo bajo el amparo de la Ley Mordaza.

A su juicio, desde que el Gobierno español declarara el estado de alarma se han multiplicado las «actuaciones policiales inadecuadas, arbitrarias y desproporcionadas».

Además, subraya la importancia de los valores que deben ser el eje de la actuación de la Policía Local, en la medida en que una policía de proximidad ha de ser ser ciudadana, a la vez que destaca la aportación que puede realizar desde su carácter comunitario, «investigando, por ejemplo, la existencia de medidas preventivas para los trabajadores y trabajadoras que prestan servicios esenciales».

Asimismo, LAB ha rechazado «la campaña institucional promovida para blanquear al Ejército Español, la Policía Española y la Guardia Civil. Sin ningún tipo de vergüenza, están utilizando a las diferentes policías municipales para hacer propaganda recentralizadora».

«Nos parece especialmente grave y doloroso que en el homenaje organizado en el Cuartel de Intxaurrondo participara la Guardia Municipal de Donostia», concluye el sindicato.

https://www.naiz.eus/es/actualidad/noticia/20200415/juristas-advierten-de-que-las-sanciones-por-vulnerar-el-confinamiento-solo-deben-imponerse-si-se-desobece-una-orden-concreta

lunes, 13 de abril de 2020

LAS BRUJAS Y LA INQUISICIÓN

Oh izpiritua,
Zuk biziaren sekretuak dakizuna, erakuts nazazu egiaren bideak.
Utz nazazu nire aintzindakoen su inguruan dantzatzen.
Erakuts nazazu haizea bezain aske izaten
zapalatza  bezain indartsu
eta natura bezain jakintsu
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Oh Espíritu,
Tu que conoces los secretos de la vida, muestrame los caminos de la verdad.
Permíteme danzar junto al fuego de mis antepasados,
Enseñame a ser libre como el aire,
poderosa como el aguila
y sabia como la naturaleza.
 
* Oración de las sorginak de Zugarramurdi
 

    * Extracto del artículo de Adriana Achilini, "Las brujas":
 
" ¿ Quienes eran las brujas que tanto han sido temidas, odiadas y perseguidas?. ¿Que inusuales capacidades o conocimientos poseían para ser el blanco perfecto de la histeria colectiva?...
 
Las brujas eran las Chamanas de la antigua Europa, herederas culturales espirituales de las civilizaciones pre-cristianas paganas.

(...) La actual palabra inglesa witch proviene del vocablo wicce que significa “sabiduría”. En la Inglaterra medieval ellas eran las líderes de los clanes y actuaban como jueces de la comunidad. En la Carta Magna de Chester se las llamaba "iudices de wich" es decir “brujas-jueces”. Mantuvieron un elevado status social hasta bien entrado el Cristianismo, dado que desde tiempo inmemorial las Sacerdotisas de la Gran Madre tuvieron el monopolio de la justicia, la curación y la obstetricia. (...)

 En la Galia pre-cristiana y en Escandinavia, las artes de sanación estaban enteramente en manos de las brujas o mujeres sabias, comadronas, herboristas quienes continuaban la tradición atendiendo a sus pacientes en los lugares sagrados de curación antes dedicados a la Diosa. Estos conocimientos se basaban en tradiciones orales pasadas de madres a hijas que tienen su origen en los albores de la civilización del continente.


El pasaje bíblico No dejarás que la bruja viva (Éxodo 22.18) ha sido la base sobre la cual se erigieron siglos de persecución. Originalmente la Iglesia no condenaba la brujería como pecado, sin embargo la Bula Papal de 1484 del Papa Inocencio VIII denunciaba a la brujería como una conspiración del demonio contra la paz y el orden común del Santo Imperio Cristiano y así se institucionalizó la guerra contra las mujeres.


Los resultados fueron devastadores. No solo por la cantidad de víctimas (que se calculan entre tres y nueve millones de las que el 80% eran mujeres) y su metodología de eliminación, sino porque las autoridades tanto seculares como religiosas que llevaron a cabo esta masacre, nunca se hicieron enteramente responsables de semejantes atrocidades. […] Las brujas (léase mujeres) eran torturadas por días con el más horrendo instrumental, el potro, sacaojos, hierros candentes, botas de hierro para romper las piernas, torniquetes de cabeza, sillas ardientes,… por nombrar algunos.


Hasta el siglo XV, las curas con hierbas (transmitidas de generación en generación como recetas familiares) eran el único tipo de medicina conocida.  […] Contrariamente a lo que se cree, las brujas, curanderas y sanadoras no eran ignorantes a quienes los profesionales masculinos se impusieron gracias a su superioridad técnico científica. De hecho, se les atribuye el uso de multitud de remedios experimentados por siglos y siglos que aún se utilizan en la farmacología moderna. Poseían conocimientos fitoterapéuticos para tratar casi todo tipo de enfermedades. Paracelso (considerado el padre de la medicina moderna) admitió que las curanderas le habían legado todos sus conocimientos científicos y médicos. Agrippa von Nettesheim aseguraba que las viejas sabias y comadronas eran muy superiores en conocimiento a los médicos graduados. Los hombres que habían aprendidos sus artes médicas de las brujas eran libres de ejercer, mientras que las brujas que habían sido sus maestras eran perseguidas.


Las Universidades y por ende la medicina oficial, estaba vedada a las mujeres. En el año 1322 una mujer llamada Jacoba Felicie fue arrestada y procesada por la Facultad de Medicina de la Universidad de París por practicar la medicina aunque el informe decía que: era más versada en el arte de la cirugía y medicina que el mejor médico graduado de la ciudad.


La medicina oficial estaba estrictamente supervisada por el clero, los estudios de medicina no podían contrariar a la doctrina de la Iglesia, como resultado, los futuros médicos tenían pocos conocimientos que hoy podríamos considerar científicos y una práctica experimental casi nula. Para sanar a un enfermo era poco lo que podían hacer salvo recitar fórmulas mágicas, recetar purgantes, sángralos y la aplicación de sanguijuelas.


En contrapartida, las brujas en su práctica no estaban controladas por ninguna doctrina religiosa que coartara su libertad de indagar, basaban sus juicios en la experimentación y confiaban en su propia capacidad de curar utilizando medicinas para tratar las enfermedades, embarazos, anticoncepción, abortos y partos. También rituales y hechizos para activar la sugestión para el tratamiento de enfermedades psicosomáticas. Por ese motivo, a la luz de la medicina oficial, sus sanaciones y aciertos parecían milagrosos, como infundidas de un poder que, como ellos no podían explicar, denominaron maléfico.
 
Las brujas fueron perseguidas por conocer y enseñar a otras mujeres cómo controlar su destino y sexualidad, el manual de la Inquisición el Malleus Maleficarum de los dominicos Kramer y Sprenger declaraba:
 
"Toda maldad es poca comparada con la maldad femenina. La razón natural es que ella es más carnal que el hombre, lo que resulta claro si observamos sus muchas abominaciones carnales. Cabe destacar que hay un defecto intrínsico en la formación de la primera mujer, dado que fue hecha de una costilla doblada, es decir la costilla del pecho, que se curva en una dirección distinta a la del hombre. Y así, con esta malformación, es una animal imperfecto, siempre traiciona".


Este texto nos muestra que la acusación que pesaba sobre ellas era la de poseer una sexualidad femenina. En las antiguas culturas pre-cristianas la sexualidad y fertilidad femenina eran reverenciadas como un don y la Iglesia Primitiva atacó vivamente las muchas tradiciones paganas que consideraban al sexo un sacramento, es decir la unión sagrada de la Diosa y su Consorte, la unión sexual ritual de la sacerdotisa y el sacerdote para garantizar la abundancia de las cosechas y el bienestar general.

 Las brujas eran las descendientes directas de esas sacerdotisas y por mucho que estas tradiciones fueron diezmadas y que las creencias se fueron diluyendo a través del tiempo, todavía la idea de la triple Diosa (la Doncella, la Madre y la Anciana), el culto a la fertilidad de la tierra y el Hieros Gamos (Matrimonio Sagrado), resonaba en las culturas de los campesinos de la Edad Media y Moderna (de hecho la palabra pagano proviene del latín paganus, que significa “campesino”) quienes aún sembraban, cultivaban y cosechaban siguiendo antiquísimas ceremonias lunares y estacionales.


La bruja representaba al tercer aspecto de la Diosa, la Anciana Sabia, venerada hasta entonces por sus servicios a la comunidad, quien como consecuencia de las despiadadas persecuciones y el horror que provocaba la Inquisición comenzó a ser temida y repudiada por su gente.


Los campesinos vivían sus celebraciones con éxtasis y desenfreno, y tanto hombres como mujeres participaban de esas festividades que se perpetuaban a través de los siglos. La Iglesia vivía esta explosión de alegría con abierto desprecio, por ese motivo, copió las celebraciones extirpando su carácter sensual y en su lugar colocó las festividades cristianas más importantes. Así, desplazó el importante rol de lo sagrado femenino y reemplazó los antiguos lugares sagrados de la Diosa por espléndidos templos en donde se adoraba a una virgen que pudo concebir y ser madre sin tener relaciones sexuales, un ideal al que ninguna mujer normal puede aspirar.


De acuerdo a la moral cristiana, la mujer trajo la muerte al mundo y el sexo la perpetuaba. Las mujeres estaban asociadas al placer indiscriminado y así contagiaban a los hombres con ese pecado. Toda mujer reaccionaria a esa moral, o que se negaba a rendirse a la disciplina del matrimonio, o que no aceptaba el celibato,  o peor aún se atrevía a vivir sola, podía ser acusada de brujería y ser ejecutada por ello, siguiera o no tradiciones paganas.


Como explica el Malleus Maleficarum: 
 
"Toda magia tiene su origen en la lujuria de la carne, que es insaciable en la mujer... Para satisfacer su lujuria, copulan con demonios... Queda suficientemente claro que no es de extrañar que la brujería contamine a un mayor número de mujeres que de hombres... Y alabado sea el Altísimo por haber preservado hasta el momento al sexo masculino de tan espantoso delito..."


Otra de las acusaciones que pesaban sobre ellas era la de mantener las redes insurrectas que organizaban las rebeliones campesinas en contra del Reino de Dios en la tierra. Cada reunión estacional convocaba a miles de personas, atraían a los descontentos pero también mejoraban los lazos entre las aldeas, y establecían parámetros de solidaridad y autonomía entre los campesinos. No es difícil imaginar que las brujas fomentaran el derrocamiento de un régimen tanto político como religioso que, tanto ellas como los campesinos, consideraban injusto e invasor.


El pueblo desconfiaba del doble discurso de la Iglesia, quien por un lado proponía una vida despojada para los campesinos y por el otro sus sacerdotes eran una corrupta clase privilegiada que los oprimía de acuerdo a un estándar de moral que ellos mismos no podían ni querían cumplir.


Cabe destacar que estos juicios a las brujas le reportaron un importante lucro económico tanto a la Iglesia como a los nobles locales, reyes, jueces, cortes y otros funcionarios quienes recibían una parte del botín de los inquisidores. Después del arresto, toda propiedad de la acusada era confiscada. Las autoridades papales sostenían que la confiscación era la primera arma contra la herejía. La confiscación ocurría antes de la sentencia dado que se tomaba por seguro que nadie escapaba. En algunos casos se confiscaban los bienes de la acusada antes de que ésta hiciera su "confesión". En el 1300 un noble de nombre Jean Baudier fué arrestado el 20 de enero. Se negó a confesar por mucho tiempo hasta que la tortura lo desmoronó el 5 de febrero. Fué condenado el 7 de marzo. No obstante, sus propiedades fueron vendidas el 29 de enero, es decir antes de su confesión.


Se esperaba que las acusadas pagaran los gastos de su juicio, hasta de su tortura y de su comida. Si no tenían dinero morían de hambre. El 15 de agosto de 1376 el Papa Gregorio XI comentó que había muchísimas acusadas que morían de hambre antes de su ejecución. La Iglesia no tuvo intenciones de procurar de sus propios fondos, no obstante, ofrecía indulgencias a quienes donaran comida para los muchos herejes que mueren de hambre en las cárceles esperando la piadosa generosidad de los creyentes que los ayudan por caridad.


La persecución de las brujas nos muestra la historia de hombres que persiguen a mujeres en pos de crear el monopolio masculino sobre profesiones rentables como la religión y la medicina. La bruja presentaba una amenaza al poder de la Iglesia por muchos motivos: era mujer y respetaba su sexualidad como sagrada. Era sabia y heredera de una tradición religiosa pre-cristiana. Era respetada por sus conocimientos médicos, y formaba parte de un movimiento de mujeres campesinas. Frente a la opresión clerical ofrecía la clara esperanza de un cambio basado en relaciones comunitarias." Adriana Achilini, "Las brujas"

EN EL VIENTRE DE AMA LUR

Artículo de Guillermo Piquero.

    Cuando Joxe Miguel de Barandiaran rescató a principios del SXX los últimos retales culturales de la cosmovisión indígena vasca, se encontró con una mitología a la que definió como de carácter “ctónico o subterráneo”, ya que al igual que las mitologías de los pueblos preindoeuropeos con las que estaba emparentada, dirigía con más atención su mirada hacia las profundidades de la Madre Tierra que hacia las alturas del Padre Cielo. Así, la mayor parte de los númenes y espíritus de la naturaleza que recopiló de la tradición oral, procedían de un particular inframundo o infierno vasco que carecía de las connotaciones negativas que predicaba el cristianismo romano y con el que establecía comunicación el pueblo llano a través de ritos y ceremonias sagradas.
Pintura de Josephine Matsen en la que se ve una montaña con los rasgos de la Venus de Laussell. De su vientre incandescente surgen los espíritus de los animales hacia el agua de la vida.
Pintura de Josephine Matsen en la que se ve una montaña con los rasgos de la Venus de Laussell. De su vientre incandescente surgen los espíritus de los animales hacia el agua de la vida.
    Para nuestros antepasados, entrar en este Reino Subterráneo era entrar en el vientre de Ama Lur, en un mundo espiritual paralelo al nuestro, en el que habitaban los difuntos, pero en el que también se gestaba y regeneraba la vida. Podríamos decir que más que un lugar de muerte, era un lugar de regeneración, como lo demuestra el hecho de que a lo largo de decenas de miles de años de prehistoria, pervivió el rito funerario de enterrar a los difuntos en posición fetal. Del mismo modo, en yacimientos arqueológicos del Neolítico preindoeuropeo, se han encontrado hornos de pan de 7.000 años de antigüedad cuya bóveda imita el vientre de una Gran Diosa gestante. Imaginémonos pues el útero incandescente de Mari y tendremos una imagen arquetípica perfecta de lo que en realidad representaba el infierno para nuestros antepasados.
 
    Según la tradición oral, esta matriz de fuego estaba conectada con la etxe vasca a través de galerías subterráneas que desembocaban en el fuego del hogar y permitían a las almas de los difuntos visitar por las noches a sus parientes “del otro lado”. Este precioso testimonio es sin duda una reminiscencia de la espiritualidad prehistórica que sobrevivió, sin aparentes fisuras, de la hoguera de la cueva a la cocina de la etxe. Han tenido que pasar más de 150 años de investigaciones sobre el Paleolítico Superior para que se empiece a admitir de manera generalizada que la cueva, además de hogar, era un templo cuyas especiales características (profundidad, oscuridad, silencio,..) facilitaban el acceso al Mundo espiritual a través de estados de consciencia chamánicos (sorgin, azti). Ese es el significado que se esconde tras el mito de la cueva como entrada primordial al útero de la Madre Tierra. Y quizás por eso, en la mitología vasca, Mari hila preferentemente en la entrada de las cavernas. Por qué representan una frontera simbólica entre el Mundo Físico y el Mundo Espiritual, y Mari se vale de su hilo dorado para mantener unidas estas dos realidades paralelas que forman parte de su ser.
 
Akerbeltz
"El aquelarre", cuadro de Francisco de Goya (1798).
"El aquelarre", cuadro de Francisco de Goya (1798).
    Pero sigamos este hilo, penetremos en la cueva y descendamos hasta los infiernos. Allí, en las profundidades del subsuelo, al otro lado del hilo, encontraremos a Akerbeltz, el regente del inframundo. Él es el simbólico portador de la semilla que debe ser enterrada en la oscuridad de la tierra fértil para que brote creando vida. La arqueóloga Marija Gimbutas nos muestra en sus investigaciones como en el imaginario simbólico preindoeuropeo el color negro (beltz) aparecía en el arte neolítico en relación con símbolos de fertilidad y de nacimiento. De ahí la conocida costumbre entre los pastores vascos de tener un chivo negro en representación de Akerbeltz para proteger y garantizar la fertilidad de sus rebaños.
 
    Esta función de Akerbeltz como protector de los rebaños le vincula con un antiquísimo arquetipo sagrado: el del “Señor de los animales”. Un término sincrético que engloba a una serie de divinidades que, bajo distintas formas y distintos nombres (Cernunnos, Pan, Fauno, Pashupati,…), estuvo y está presente en numerosas culturas arcaicas del planeta. Mitad hombre, mitad animal (venado, toro, chivo o carnero), suele representarse astado como atributo de su virilidad. Representa el arquetipo divino de la fertilidad, al principio masculino de la naturaleza, ya sea asociado a los ciclos reproductivos de los animales o al crecimiento de la vegetación y de los bosques.
 
El Momotxorro
A la izquierda, el momotxorro de los carnavales de Altsasu  (Navarra). A la derecha, reproducción del grabado del Hombre-bisonte de la cueva de Les Trois Freres (Occitania) de 15.000 años de antiguedad.
A la izquierda, el momotxorro de los carnavales de Altsasu (Navarra). A la derecha, reproducción del grabado del Hombre-bisonte de la cueva de Les Trois Freres (Occitania) de 15.000 años de antiguedad.
    Y encontramos también en el floklore vasco una figura que, al menos a nivel simbólico, comparte atributos con Akerbeltz. Se trata del momotxorro de los carnavales de Altsasu. Su imagen a medio camino entre animal y humano, sus grandes cuernos y la sarda que porta, se lo ponen fácil a nuestro subconsciente para relacionarlo inmediatamente con el infierno. Pero como hemos visto hasta ahora, el infierno de la cosmovisión indígena europea en poco o nada se parecía al que quiso imponernos la Inquisición durante siglos. Al infierno vasco, a la matriz de Ama Lur, se entraba a través de las cuevas, y es en una de ellas precisamente (Les Trois Freres), en la ladera norte de los Pirineos, dónde encontramos un grabado paleolítico de 15.000 años de antigüedad que guarda un gran parecido con el momotxorro. En dicho grabado se puede ver a un hombre-bisonte danzando y rodeado de una manada de animales de diferentes especies, lo que permite a muchos investigadores calificar a la imagen de Les Trois Freres como la representación más antigua que existe del Señor de los animales.
 
    Si el momotxorro es o no es una reminiscencia de los ritos y danzas totémicas paleolíticas, nunca lo sabremos del todo, aunque el ritual de cubrirse de sangre antes de la ceremonia del carnaval, nos recuerda el carácter sagrado que otorgaban al ocre rojo las culturas del Paleolítico europeo; pero también otras culturas actuales, como los Himba africanos o los aborígenes de Australia, para quienes la arcilla roja con la que pintan sus cuerpos en algunas ceremonias sagradas representa "la sangre de la Madre Tierra". Sea como fuere, lo que si podemos afirmar con rotundidad es que el arquetipo del Dios Astado hunde sus raíces en el principio de los tiempos y que, como personificación de la energía vivificadora del principio masculino de la naturaleza, despierta en las primeras semanas de cada año para activar la regeneración cíclica de la vida en el vientre de Ama Lur. 


sábado, 11 de abril de 2020

Ante la ofensiva burguesa, vivienda para tod@s, universal y de calidad

1. LA PROBLEMÁTICA DE LA VIVIENDA, UN MAL AHORA AGRAVADO
“Quedate en casa” nos implora la burguesía, pero, nuestros compañeros son enviados a diario a su puesto de trabajo sin nada más que un par de consejos sanitarios. Nos hablan de compromisos morales, pero ahora más que nunca el teléfono del enorme ejército de reserva suena, pidiendo sustituciones en residencias o empresas de limpieza. Nos piden solidaridad con una sociedad en “abstracto” mientras vulneran nuestro derecho a huelga y nos imponen servicios del 100%. Nos enseñan lo hermoso que es quedarse en el hogar, los que no han tenido que dormir hacinados en un polideportivo, los que no han tenido que racionar una solo plato del comedor social para todo el día. Nos recomiendan yoga en casa, mindfoolness y tai chi, aquellos que no se muerden las uñas leyendo los titulares de la prensa cual si fueran sus propios epitafios.

“Quedate en casa” nos implora la burguesía; no os preocupéis, la política ya la hacen ellos. La burguesía, con todos sus partidos y sindicatos a sueldo escenifican la restauración de los derechos y libertades suspendidos a golpe de decreto. Como si de un juego de la más compleja aritmética se tratase, los tecnócratas del capital echan cuentas y toman medidas salomónicas. Pero no todo lo que brilla es progresismo.

La problemática de la vivienda es ahora, un mal ahora agravado. En situaciones como esta, la forma más tiránica del capital entra en escena y las condiciones de vida del proletariado se recrudecen. Aumentan las formas de violencia directa y los lazos de dependencia más atroces; la violencia machista, el autoritarismo de los padres y madres sobre sus hijos, la extorsión del casero que se aferra a su pequeña propiedad… Para paliar las serias dificultades que afrontará la clase trabajadora, el gobierno habla de aplazamientos y moratorias, y sólo tímidamente se refiere a las suspensiones. Hace días que se debiera haber tomado una decisión firme en torno a los alquileres, sin embargo, y gracias a la incursión del lobby de especuladores Asval, ésta se aplazará ad calendas graecas. Esta asociación de grandes y pequeños propietarios ejercerá presión para que medidas como la prohibición de la subida de alquileres durante seis meses, queden en papel mojado. Mientras tanto, fondos buitre como Lazora muestran su cara mas filántropa y adelantándose a las decisiones del gobierno, anuncian una moratoria en los pagos de alquileres. Pero no confundamos la piedad con la astucia, y es que en un periodo de crisis como el que viene, estos fondos serán los que soportarán las pérdidas y adquirirán las propiedades de los pequeños propietarios, ahogados por las deudas de los impagos de sus inquilinos.

Pero todas estas medidas – aprobadas o no – difícilmente podrán aplacar los estragos de la crisis y no harán mas que estirarla en el tiempo y profundizar en ella. El Estado ha dirigido 100.000 millones de euros a entidades privadas y 17.000 millones los dirigirá a la “amortiguación social” de la clase trabajadora. Más allá de lo escandaloso del porcentaje, que deja claro que no se trata de una medida salomónica, llama la atención la forma en la que se ha obtenido este dinero. Pues bien, exceptuando las partidas sociales que se han sacado de fondos públicos, la liquidez se ha conseguido a través del crédito privado, ergo, endeudándose. ¿Y cómo pagará el Estado esta enorme deuda? Fácil, será la clase obrera quien pague la deuda contraída por la burguesía, mediante reestructuraciones en ciertos sectores productivos y probablemente, intentando ampliar los márgenes de extracción de plusvalor reorganizando la explotación de la fuerza de trabajo. Dicho de otra manera, este endeudamiento podría derivar en la profundización del proceso de proletarización que afectará a todas las capas de la clase trabajadora, aunque no de igual manera. Y es aquí donde el círculo del discurso burgués se cierra: los millones de euros que dicen ser para mejorar nuestras condiciones inmediatas, saldrán a costa de empeorar nuestras condiciones en el medio plazo. Junto con la crisis sanitaria, se avecina una ofensiva burguesa organizada en todos los frentes, ante la cual el proletariado se encuentra desorganizado, sin programa ni dirección estratégica claras. Frente a la reorganización social, la burguesía se apresura por ser quién ostente el mejor puesto e intenta sustituir los viejos pactos sociales; desgraciadamente, sin una posición organizada fuera de este pacto social, lo consigue mediante amplios consensos.

2. FRENTE A LA OFENSIVA BURGUESA, VIVIENDA GRATUITA, UNIVERSAL Y DE CALIDAD
Frente a esta ofensiva burguesa en ciernes, nosotros reivindicamos vivienda gratuita, universal y de calidad. No como un horizonte idealista que pretenda ablandar corazones, sino como un objetivo estratégico fundamentado en la teoría y el conocimiento de las leyes de funcionamiento del capitalismo. Como sabemos, bajo el despotismo capitalista toda la división del trabajo social es mediada por la compra-venta de mercancías; por lo tanto, la totalidad del modo de producción capitalista se fundamenta en la ley del valor y de la competencia. Además, a pesar de la falsa universalidad burguesa que predica la libertad de venta en el mercado, el acceso al mismo está condicionado por la capacidad adquisitiva (el dinero que se tiene en el bolsillo), la cual está determinada en cada caso por el lugar que se ocupa dentro de la misma división social del trabajo. Dicho de otra forma, la ley del valor y de la competencia tienen total soberanía en el sistema capitalista. Este carácter esencial del capitalismo condiciona y da forma a la cuestión de la vivienda, la cual se presenta en la forma social más pura de éste, es decir, en forma de mercancía. Entendemos entonces que sólo la vivienda universal, gratuita y de calidad puede plantearse frente al capital en contradicción real a la ley del valor y cómo única forma de garantizar la reproducción social de forma igualitaria y universal. Nos explicamos:

Sólo obteniendo la universalidad y gratuidad, la vivienda dejará de ser intercambiada en el mercado, es decir, dejará de ser una mercancía y por lo tanto, dejará de estar regulada, de forma efectiva, por las leyes de la competencia. Pero, además, añadimos que esta vivienda ha de ser “de calidad” y ésta no es una floritura casual. En el sistema capitalista, a nivel de simple hipótesis, podrían darse las condiciones para garantizar vivienda gratuita y universal, pero siempre habría diferencias en la cualidad de ésta. Dependiendo, por ejemplo, del lugar que tiene cada trabajador en la producción, se obtendrían viviendas de mayor o menor calidad y además, la vivienda seguiría siendo parte del salario, aunque de forma indirecta. Dicho de otra forma, el abaratamiento o la simple gratuidad de los bienes necesarios para la reproducción del trabajador conduciría a la devaluación de la fuerza de trabajo, y por ende, a una profundización en la reproducción del sistema capitalista. Por ello, además de exigir la gratuidad y universalidad de los bienes, pretendemos también su calidad, porque es la única forma en la que puede entrar en contradicción con las leyes del valor y de la competencia, que empujan la fuerza-trabajo a venderse a menor precio reproduciendo a escala cada vez mayor la división del trabajo capitalista.

Además, afirmamos que es la única forma de garantizar la reproducción social de forma igualitaria porque sólo la universalidad y la igualdad que se fundarán en las luchas del proletariado son verdaderamente universalizables. De hecho, la igualdad y la universalidad burguesas, es decir, la presunta libertad de toda persona a participar de la riqueza social mediante el mercado, son falsas y parciales, y no hacen mas que reflejar en forma éticamente distorsionada la ley del valor, ocultando así las contradicciones de clase que fundamentan la sociedad capitalista. Al contrario, la universalidad proletaria no reivindica un acceso igual al mercado capitalista, sino un acceso igual a las condiciones de vida como premisas para la libertad colectiva e individual. Por ello, ahora más que nunca, toca reivindicar la vivienda gratuita, universal y de calidad.

3. MEJORAS TÁCTICAS PARA EL PROLETARIADO
Este horizonte estratégico, además, está íntimamente relacionado con la conciencia de clase. La conciencia de clase es el profundo entendimiento del lugar que ocupamos en una sociedad dividida en clases y la comprensión de que la única forma de superación real de las miserias de este sistema, es la organización positiva de la heterogeneidad de la vida, tras un proceso de abolición y sustitución de las formas sociales actuales. Sin embargo, la conciencia de clase no se adquiere a través del momento teórico, sino a través de un proceso dialéctico que conecta constantemente la experiencia de lucha con la necesidad de comprender y superar los límites de la misma. El proletariado, ahora mas que nunca, necesita de experiencia de lucha que lo guíe a conocer per se los límites de la organización. Ha de darse de bruces con el idealismo reformista, ha de errar, comprender lo fallido y sobre todo, ha de organizarse de forma independiente para acometer su gran empresa.

Este proceso de toma de conciencia, que es, sustancialmente, un proceso organizativo, deberá crear las condiciones necesarias para alcanzar el horizonte estratégico mencionado. Parte de estas condiciones se darán mediante la obtención de reformas concretas, cuyo objetivo será mejorar las condiciones de vida del proletariado en lo inmediato, y aumentar su experiencia de lucha. Corremos el riesgo, sin embargo, de confundir el uso de la reforma con la vía del reformismo. No debemos caer en el letargo de quienes pretenden, mediante la acumulación de reformas, tornar un orden de clase violento.

Dicho esto, entendemos que las reivindicaciones concretas son necesarias, deben ser guías para la acción que cobren sentido pleno en las diferentes experiencias de lucha que iniciemos. En demasiadas ocasiones, estas demandas pierden su función táctica y se convierten en sí mismas en un objetivo. Creemos que es tarea de las diferentes organizaciones de clase, abandonar las prácticas populistas y realizar un verdadero ejercicio de pedagogía y argumentación, que haga comprender a las masas trabajadoras las funciones tácticas de estas reivindicaciones. Si no realizamos esta tarea, difícilmente podremos percatarnos de los límites de nuestra acción y nos sumergiremos en un bucle inagotable de denuncia-reforma.

En cuanto al Sindicato de Vivienda de Gasteiz, creemos necesario establecer una tabla mínima de reivindicaciones por las razones anteriormente mencionadas. Además, consideramos que los objetivos establecidos por las diferentes organizaciones que trabajan la problemática de la vivienda en nuestro ámbito geográfico son absolutamente insuficientes; por ser peticiones a mínimos y por obviar la realidad socio-económica del proletariado. Por ello, presentamos ciertas líneas de trabajo concretas, que no son más que guías para las luchas de la fase próxima, por las condiciones de vida del proletariado en cuanto a la vivienda:

– Suspensión de alquileres de propiedades Municipales, en manos de Diputación, del Gobierno Vasco, además de los alquileres gestionados por Alokabide y Etxebide.
– Suspensión del pago de suministros básicos (agua, luz, gas…)
– Reducción de los costes de vida: trasporte público gratuito, abaratamiento de los bienes de primera necesidad y pretensión de su calidad etc.
– Vivienda gratuita y de calidad para personas sin ningún tipo de recursos.
– Regulación en el precio del alquiler en cuanto a pequeños propietarios y entidades privadas

4. AUTODEFENSA PROLETARIA COMO ÚNICA GARANTÍA
Pero esto no es suficiente. Ante la perspectiva de la ofensiva burguesa, a la clase trabajadora sólo le queda acatar sumisamente el nuevo orden social que muy probablemente, vendrá de la mano de un proceso de proletarización que empeorará las condiciones de vida de toda la clase trabajadora y acarreará serias restricciones en cuanto a sus libertades políticas y civiles. Mientras tanto, los progresistas, atados a sus compromisos partidistas celebran haber conseguido el 17% de la deuda; pero lo que hoy sale barato, mañana sale caro.

Nosotros les miramos, impotentes, conscientes de nuestras capacidades organizativas actuales, pero henchidos de convicción y dolor. Ante la barbarie capitalista la solidaridad de clase se abre paso, pero es momento de armar esa espontaneidad de herramientas organizativas y teóricas. Es momento de organizar la autodefensa de clase como única garantía de supervivencia, como forma de poder antagónica e independiente. Tomemos el control de nuestras vidas.

Desde el Sindicato de Vivienda de Gasteiz, seguiremos trabajando en este interminable proceso acumulativo de desarrollo de capacidades por y para la clase trabajadora. Queremos lo imposible para la burguesía – vivienda gratuita, universal y de calidad – y lo único posible para la organización comunista de la vida.

¡Nada es imposible, todo se organiza!
En Gasteiz, 28 de marzo de 2020.
etxebizitzasindikatua@gmail.com
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