Documental en el que las víctimas del fotógrafo Kote Cabezudo narran los terribles momentos vividos ante este violador y pederasta ya condenado por la justicia
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Nos han echado del Gaztetxe de Beasain. Llevamos semanas en shock, entre la rabia, el desconcierto, la impotencia y la tristeza. No nos ha echado ni la policía ni las excavadoras. Ha sido una asamblea formada en su mayoría por integrantes de colectivos afiliados a la Gazte Koordinadora Sozialista. Una asamblea en la que desde hace unos meses no nos dejan participar. Nos han calificado como colectivo externo sin posibilidad de debatir. Y por mas que hayamos intentado reabrir el debate sobre las formas y tiempos para participar en el Gaztetxe, ya no estamos a la misma altura para decidir. Y como no hemos legitimado esta situación, nos han echado.
Escribimos desde la impotencia y las dudas que nos surgen al afrontar este veto. No queremos que lo que ha pasado quede en un ámbito privado ni que se manipulen nuestras intenciones. Aunque la mayoría de nosotras andamos entre los 30 y los 40 años, hablamos del pasado y de la historia del Gaztetxe de Beasain, no como argumentos de autoridad ni desde el romanticismo, sino desde una mirada amplia para no olvidar de dónde venimos y lo injusta que nos parece esta expulsión.
Somos un grupo de personas bastante diverso, pero con unas ideas y valores compartidos. Funcionamos colectivamente de manera horizontal y asamblearia, aunque no tenemos nombre. Vivimos en distintos pueblos de Goierri. Todxs estamos involucradas en el Gaztetxe, y nos une un profundo sentimiento hacia el espacio. Algunxs llevamos construyéndolo desde que se okupó y otrxs nos hemos ido incorporando en diferentes etapas. Nos une una visión libertaria, una manera de hacer las cosas autogestionada por nosotrxs mismxs y las ganas de crear cultura alternativa. Entendemos los gaztetxes, y los centros sociales en general, como lugares donde poder crecer individual y colectivamente, generando otras maneras de relacionarnos y luchando contra lo que nos oprime (incluso revisándonos a nosotrxs mismxs).
Creemos que el Gaztetxe de Beasain ha sido un espacio ganado, construido y defendido siempre desde la diversidad. Hace 18 años, tras meses reuniéndonos en las calles un grupo variado en cuanto a bases políticas y edades, pero con la necesidad en común de que hubiera un Gaztetxe en el pueblo, el 22 de agosto de 2004 se hizo posible lo que para muchxs era imposible: se okupó un local del ayuntamiento, naciendo Melmak. Así comenzó esta experiencia inolvidable, y con ello mostramos que podíamos cambiar el rumbo del futuro con compromiso y en equipo.
Durante todos estos años Melmak ha sido un lugar de confluencia y crecimiento gracias a las diferentes luchas que ha acogido e impulsado: siempre contra la represión y anticarcelarixs, contra el TAV y todo su mundo, transfeministas, contra las fronteras y apoyando a lxs migrantes, antiespecista… Generando debate y alimentando el pensamiento crítico. Ha sido un refugio donde compartir y cuidarnos. Donde muchos sueños, ideas, inquietudes y propuestas tenían lugar desde el anticapitalismo: rocódromo, cenadores veganos, huerto, serigrafía, debates, conciertos, música electrónica, teatros, juegos, excursiones… creando nuestro propio ocio alternativo y autogestionado. Durante años hemos construido y habitado las diferentes zonas del Gaztetxe, hemos sudado, reído, llorado, jugado, nos hemos apoyado, cuidado y amado, hemos compartido, soñado y disfrutado, entendiendo que la solidaridad, la confianza y la amistad son nuestras armas.
Además el Gaztetxe nos ha necesitado: durante años estuvo en el punto de mira por parte de las instituciones y planes urbanísticos. Ante la presión y el chantaje del alcalde por conseguir legalizar y controlar Melmak, decidimos ser fieles a nuestros valores, defendiendo la okupación: nos negamos a firmar ningún acuerdo que corrompiera nuestra autogestión. Años después llegó a nuestras manos un nuevo plan donde Melmak sería derribado, y sustituido por unas plazas de aparcamiento. Mediante acciones y manifestaciones se hizo frente, manteniendo la esencia libre y abierta que desde el inicio tuvo.
A lo largo de todos estos años, al Gaztetxe le hemos dado vida cientos de personas, conviviendo perspectivas de lucha diversas, cooperando entre distintas generaciones e incluso entendiéndonos entre diferentes maneras de gestionar el espacio. Esto ha generado muchos momentos de tensión y también mucho esfuerzo por llegar a encontrar qué es lo que nos unía cuando era evidente todo lo que nos separaba. Vivir estos momentos nos enriqueció, dónde entendernos y unirnos prevaleció a enfrentarnos, haciendo de ello un pilar de nuestra lucha.
Pero como en toda convivencia y proceso grupal, también ha habido momentos de crisis, en que el compromiso y la participación han tenido altibajos. Uno de estos momentos, fue justo antes de la pandemia, y se vio necesario fortalecer la asamblea y como espacio acoger las inquietudes del momento. Ante un nuevo flujo de gente que se acercaba, algunas personas que llevaban mucho tiempo comprometidas con el Gaztetxe, optaron por no tener una presencia tan continua, para facilitar que todxs encontrasen su lugar y también pudieran sentir suyo este espacio.
Desde entonces, aunque no nos hemos involucrado en la asamblea de gestión directamente, hemos participado activamente en el Gaztetxe: tanto en auzolanes como preparando jornadas, charlas y talleres, conciertos y fiestas alternativas, y organizándonos para incidir en otros lugares, tratando de aportar desde nuestra experiencia en las necesidades que han ido surgiendo, sintiendo ese espacio como nuestra casa colectiva.
Por eso estamos sorprendidxs de la deriva que ha tenido el Gaztetxe de Beasain en el último año. Creemos que un conjunto de colectivos de Gks se han adueñado de la asamblea, imponiendo su criterio por encima del resto y pasando por alto la historia del espacio. Poco a poco se iba enrareciendo el ambiente, hasta llegar a una situación que no podíamos aceptar.
Empezábamos a vivir situaciones incómodas con vetos a otros colectivos de jóvenes del pueblo. Muchas veces nos encontrábamos el Gaztetxe sucio, la cocina sin fregar, muebles y objetos desordenados y el exterior muy descuidado. A menudo faltaban cacharros del equipo que se habían llevado a otros eventos de Gks y no se habían devuelto. Tras varios cambios, no estábamos de acuerdo con los reajustes de precios, ni con los porcentajes de la gestión económica. Intentábamos ir a las asambleas, y parecía que nunca acertábamos: al final no eran ese día, o si habíamos avisado de que llegaríamos tarde ya se había acabado cuando llegábamos. Varias veces han quitado carteles sobre una campaña autónoma en contra de un laboratorio de experimentación animal. Cuando se han pedido explicaciones, han dicho que el antiespecismo no es una lucha prioritaria, que no nutre los objetivos, y que teníamos que pedir permiso para poner los carteles. De repente había unos acuerdos de la asamblea sobre los que no habíamos podido debatir, ni decidir, y por más que los pedíamos nunca los pudimos leer. Y había capas de grupos de whassap: aunque estuviéramos en uno que se llamaba Melmak gaztetxea, ahí no se participaba en la gestión, sino que meramente éramos informadxs.
Uno de los temas más turbios ha sido el de la llave y los juegos de poder que ésta ha generado. Dijeron que había muchas llaves perdidas, y se hizo un llamamiento a devolverlas. Aparecieron pocas, así que se cambió la cerradura. Nos dieron una llave, pero al poco nos la pidieron diciendo que no era para nuestro colectivo, sino que nos la habían dejado temporalmente. Entonces solicitamos una llave, y lo primero que nos dijeron es que teníamos que pagarla. Pero después dijeron que para tener llave hacía falta asistir a todas las asambleas y que había unxs responsables de llaves. Que cuando la necesitáramos se nos dejaría. Pero nosotxs queríamos tener una llave como colectivo, o que estuviera en algún lugar afín disponible, para poder reunirnos o hacer algo improvisadamente, sin tener que solicitar la llave formalmente cada vez.
Así que, de repente no podíamos tener llave. De repente éramos un “agente externo”. De repente no podíamos asistir a la asamblea completa, sólo al principio. Nuestro paso por la asamblea se convertía en una entrevista en la que decíamos nuestros puntos y pedíamos cosas, sin poder consensuar nada. De repente empezaban a rechazar nuestras propuestas de actividades: no nos dejaron hacer una charla-debate porque no era interesante políticamente, ni podíamos plantar un frutal en el jardín, porque atraería ratas y había cosas más importantes que hacer. De repente, aunque estuviéramos organizando algún evento, en cualquier momento la asamblea nos podía cancelar una fecha reservada. De repente si había cualquier jornada de Gks en la comarca no se podía hacer nada en el Gaztetxe.
Por ello, en los últimos meses, propusimos varios debates internos para mostrar nuestro desacuerdo con la nueva situación que se había generado, intentando buscar acuerdos mínimos para una convivencia, en la que tuvieran cabida las diferentes situaciones, tiempos y niveles de implicación. En estos intentos negociadores, planteamos la posibilidad de establecer asambleas mensuales de coordinación de todos los colectivos para calendarizar, tratar la logística del espacio y equipo y gestionar conflictos o asuntos que se considerara importantes trabajar. Ofrecimos buscar herramientas para currarnos los temas problemáticos que habían surgido, por ejemplo, el hecho de que se hubieran sentido infantilizadxs. Pero no conseguimos abrir un espacio horizontal de diálogo. No nos mostraron en ningún momento los acuerdos en los que se basaba toda su actuación, así que no podíamos debatir sobre ellos ni participar en su construcción. Además querían que estas reuniones se mantuvieran en secreto, enfadándose cuando compartíamos información con otros colectivos del Gaztetxe.
Los debates fueron infructuosos y muy desgastantes, no pudimos llegar a ningún acuerdo de convivencia, porque todo el tiempo se mantenían en que ya habían decidido el funcionamiento del Gaztetxe y que ninguna de nuestras propuestas tenía cabida. Por más que les decíamos que nosotrxs sentimos que somos un colectivo del Gaztetxe, y que aunque ofrecíamos otros tiempos y ritmos de participación, asumíamos una implicación total en el cuidado y mantenimiento del espacio, ellxs ya habían decidido que éramos “agentes externos” y todo lo que eso implicaba. Así que en el último debate decidimos plantarnos y, además de presentar una propuesta concreta de funcionamiento que tuviera en cuenta a todos los colectivos del Gaztetxe, decidimos no devolver la llave que nos habían dejado para un evento.
A los pocos días fuimos citadxs, pidiendo que asistiéramos lxs que
pudiéramos del colectivo. Sin entrar en el Gaztetxe, en corro delante de
la puerta, nos solicitaron insistentemente que devolviéramos la llave, a
lo cual nosotrxs respondimos que primero queríamos oír lo que habían
decidido sobre nuestra propuesta de convivencia. Luego dejaron claro que
éste no era un espacio de debate y que sería rápido. Habían decidido
que:
– No veían que haya personas de 40 años en la asamblea.
– A causa de nuestra presencia, habían dejado de asistir a las asambleas unos jóvenes que estaban empezando.
– Nuestras actitudes no se podían tolerar (hacían referencia a faltas de
respeto, a no respetar decisiones de la asamblea, a haber difamado
sobre personas del Gaztetxe y al hecho de no haber entregado la llave).
Entendían que estas eran razones suficientes para que no usásemos más el Gaztetxe. Decían que nada de lo que había dentro nos pertenecía a partir de ahora.
Ante esta expulsión nos hemos bloqueado. ¿Cómo no vamos a poder entrar en un espacio con el que estamos tan vinculadxs? ¿Cómo no vamos a poder utilizar la infraestructura que colectivamente hemos construido durante casi dos décadas? ¿Por qué la edad de lxs participantes supone un sesgo, si cuando estxs jóvenes empezaron a venir al gaztetxe no había ningún problema?
Aceptamos el hecho de que en una ocasión hemos reaccionado con rabia y no de la mejor manera cuando nos comunicaron que ya no podíamos quedarnos a la asamblea entera, que ya no podíamos tener llave o que no podíamos opinar en la asamblea por el hecho de ser “alguien que alguna vez puso un ladrillo”. Consideramos haber reconocido este fallo y habernos disculpado en su momento por nuestras formas, consideramos que fue una reacción a causa de la violencia que vivimos en esas situaciones aunque no nos justificamos por este hecho. Y queremos verbalizar que, por supuesto, a lo largo de estos meses de tensiones hemos hablado de lo que estaba pasando con nuestrxs amigxs, familias y vecinxs. Sabemos que esto ha generado que otras personas se posicionaran y hablaran de ello. Pero no podemos asumir la responsabilidad de lo que la gente dice y hace a raíz de lo que ve y escucha o de las conclusiones que generen.
Consideramos que éste es un conflicto de diferencias políticas e intergeneracional, pero creemos que en esta diversidad no reside el problema: creemos que el centro de la cuestión es que una red de colectivos, sin respetar los mínimos de horizontalidad propios de un espacio como un Gaztetxe, se han apropiado del Gaztetxe de Beasain. Dicen que son la Gazte Asanblada pero la realidad es que casi todxs participan con Gks, y que antes de echarnos a nosotrxs han echado a otrxs jóvenes de Ernai. Nos parece denigrante y un abuso el hecho de que hayan tomado un espacio con tan larga trayectoria y hayan impuesto su criterio sin tener en cuenta el de lxs demás. Si no has levantado paredes, no puedes cerrar puertas. Se nos caería la cara de vergüenza si llegáramos a un sitio lxs últimxs implantando nuestra perspectiva como si fuera la única válida. Creemos que si uno o varios colectivos tienen claro que quieren funcionar de otra manera, lo lógico es construir un nuevo espacio, no apropiarse del Gaztetxe ni expulsar a individualidades o colectivos de un lugar en el que han participado desde su creación. No taléis las raíces, plantad al lado.
Nos queda la duda de si los jóvenes que forman la actual asamblea entienden que, por derecho autoadquirido y de manera unilateral, pueden decidir cómo se organizan las cosas, sin tener en cuenta al resto de colectivos que participan del espacio; o si consideran que, por el hecho de ser jóvenes, heredan el espacio para manejarlo a su conveniencia, desterrando a la competencia. ¿De verdad somos enemigxs? ¿es imposible encontrar acuerdos para una coexistencia que tenga en cuenta a todxs lxs participantes? ¿Quién decide cómo se llega a pertenecer al espacio y con qué criterios? ¿Qué papel tienen lxs que nos desalojan de nuestra casa colectiva? ¿Cómo en un espacio tan diverso se pueden cambiar los pilares de funcionamiento a criterio de unxs pocxs y sin previo consenso? ¿Cómo se puede privatizar un espacio que os habéis encontrado abierto? ¿Por qué ha de respetarse una autoridad que no puede ser legitimizada?
No queremos situarnos en una lucha de poder, sino en la coexistencia en un espacio político libre y compartido. No aceptaremos las jerarquías en las relaciones internas del Gaztetxe y creemos que todos los colectivos estamos al mismo nivel para ejercer la toma de decisiones . El pensamiento y la acción crítica nos parecen imprescindibles, fundamentados en la discusión y el razonamiento, sin dejar de lado el cuidado entre las personas. Somos conscientes del desequilibrio causado por las relaciones de poder y estamos dispuestas a revisarlas juntas. Entendemos el Gaztetxe como un espacio político y plural de lucha, que puede aglutinar y que no tiene intención de entorpecer las motivaciones y el deseo de cada unx. Nos parece interesante el diálogo entre las diferentes corrientes y luchas. Creemos que pueden participar en el Gaztetxe personas de diferentes edades e identidades, situación de vida o nivel de compromiso y que todo esto es enriquecedor.
Concluyendo, somos conscientes de que el intento por parte del ‘movimiento socialista’ de controlar los gaztetxes no se da sólo en Beasain, sino en toda Euskal Herria, respondiendo a una estrategia. No aceptaremos que nos roben estos espacios.
♥♥♥ BEASAINGO GAZTETxEA denon ETxEA ♥♥♥
Tráfico de drogas, blanqueo de capitales y defraudación de fluido eléctrico son los delitos por los que se investiga a la número 3 de la lista de Vox en la localidad madrileña de Parla, y actual concejala de esta formación, Ana González Martínez, a la que se acusa -junto a su marido- de liderar una red de tráfico de cocaína en la zona sur de la Comunidad de Madrid y la comarca de La Sagra, en Toledo.
Ambos han sido enviados a prisión provisional por orden del Juzgado de Instrucción número 3 de Illescas, desde el que se lleva a cabo la investigación relativa a esta operación policial, en la que también han sido detenidas otras dos personas, acusadas de los mismos delitos, pero a las que el juez ha dejado en libertad provisional.
Según ha informado la Policía Nacional, durante los registros practicados, entre ellos en la vivienda de la candidata de Vox y su marido, ubicada en Yeles (Toledo) -donde recientemente se había desmantelado un cultivo de marihuana con alrededor de 5.000 plantas, para lo cual se había manipulado la instalación eléctrica para defraudar el suministro-, se intervinieron dos rifles y una pistola, así como diversas cantidades de cocaína y marihuana, así como dinero en efectivo.
Asimismo, detallan, la vivienda tenía las puertas reforzadas y perros de presa, contando además con sistemas de videovigilancia y de transmisiones, con el objetivo de impedir la acción policial.
Según las investigaciones, el cabecilla del entramado era la pareja de la concejala de Vox, quien se encargaba desde la vivienda de adulterar, almacenar y distribuir físicamente la droga.
Por su parte la edil se ocupaba de llevar a cabo funciones de vigilancia, gestionando también todo lo relacionado con las sociedades mercantiles que el entramado utilizaba para blanquear los beneficios obtenidos con el tráfico de drogas.
Las detenciones de estas cuatro personas son el resultado de la investigación que daba comienzo el pasado mes de diciembre, cuando los agentes tuvieron conocimiento de que la pareja, residente en Yeles, se dedicaba a la distribución de sustancias estupefacientes en Parla, donde hacían su vida social.
Las pesquisas constataron que adquirían cocaína para facilitársela a otros narcotraficantes que la destinaban a pequeños puntos de venta en Madrid y Toledo. Actuaban a cualquier hora del día y todos los días de la semana en su zona de influencia.
PORTAL___NTH
F44
F81
SF01 (S280F)
KUTHIJIN___DROOL
ARCA / JESSE OSBORNE LANTHIER___MUTANT / DISUSED LEISUREPLEX
S280F___6M (JOHN OBJECT) (FITNESSS)
TZUSING / JULIANNA BARWICK___SHAME / PYRRHIC
OLIVIER MESSIAEN___O SACRUM CONVIVIUM
F20
011668
LAG SWITCH
TINA S
PAIN PARTY
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